“魏武王常用虎背马鞭”，这些沉稳规整的汉字被刻在一块黑色的石头上，在成都武侯祠博物馆展厅的黑暗中闪闪发光。

如果这光穿过展厅的外墙，经过院外河面上飘扬的风帆，再从另一边的影壁跳出来，就能照亮曾经到过这里的汉惠陵。近1800年。武侯祠君臣们以一种特殊的方式再次见到了老对手、老朋友。

——即使是诸葛孔明这样的算计大师也想不到，在主公刘备死后近十八个世纪，汉惠陵竟然迎来了曹操高陵出土的石碑。

“魏武王常用虎大戟”石碑，2009年河南省安阳市西皋洞曹操陵出土，东汉河南省文物考古研究所收藏王朝与三国魏。

1800年前的动乱年代，青梅酒酿造成酒，已渗透到所有中华文化的血液中。

在这座一千八百年后的展厅里，三国时代最鲜活的血肉，以及后人对那个时代想象的细节，为英雄们重聚准备了一个漫长而宁静的午后。

3月31日，21世纪以来规模最大的三国题材巡展——“三国演义”展览在成都武侯祠博物馆揭幕。

本次展览汇集了国内18个省、市、自治区、36个文博单位的优质文物160余件（套）。其中，国家一级文物30件（套），其中不少是平日罕见展出甚至首次展出。展览。

此次展览历时近两年的策划和筹备。当它巡演日本和中国的几个主要城市时引起了巨大轰动，参观人数超过百万。

此次，《三国演义》展览终于来到了蜀汉王朝的重地成都，更落地了君臣合一的武侯祠。因此，此次展会对于成都来说具有特殊的意义。

展览第二天，我们按捺不住好奇心，来到成都武侯祠博物馆看够了。

四月初，草木喧闹，宰相祠内古柏茂密如野，碧绿的天地倒映在水面上。

水面平静，但红色战舰正在扬起风帆，从“英雄时代”出发，驶向“永恒三国”。

“英雄时代”和“永恒三国”是本次展览的两大主题版块。基于这个主题，《三国志》的第一章和第二章非常清晰地安排在两个展厅中：

上一篇《英雄年代》是在武侯祠三国文化陈列馆，里面陈列着东汉和三国时期的历史文物。

下一章《三国永存》位于青雨亭，一墙之隔，主要展示后世文物以及在历史与浪漫影响下诞生的三国文化。三个王国。

《英雄时代》在乱世余辉中拉开帷幕。

汉朝延续了近440年，是我国历史上最长的王朝。当人们以为大汉总统满心欢喜的时候，一群青铜车马俑踢开了群英荟萃的帝国的夕阳。

1969年甘肃省武威市雷台汉墓出土东汉青铜车马俑。甘肃省博物馆藏

这套完整的车马仪仗队由铜马38匹、铜牛1匹、斧车1辆、战车4辆、战车3辆、小车2辆、大车3辆、牛车1辆、手车17辆组成。由持矛、戟的武士俑和28个奴隶俑组成，蔚为壮观。

此次展厅展出的有10组，从中我们还可以一睹伟人的“车马”风采。

青铜车马礼仪兵马俑（部分）

其中，每件展品的马头、马身、马蹄、马尾、鬃毛，以及人物的四肢、躯体等部件均是批量生产，并在后期铸造和焊接而成，尽显精美。汉代的铸造技艺。

青铜车马礼仪兵马俑（部分）

虽然已经存在走向割据的乱世隐患，但汉朝四百多年的深厚底蕴，让昂扬的大国气息依然随处可见——哪怕是在死后的世界。

汉代王公贵族将自己包裹在玉衣中，祈求玉衣的“防腐”功能，使自己容貌永存；即使人间王朝覆灭，英雄们也不愿迎来自己的结局。

铜衬玉衣（局部），东汉，长约164厘米，肩宽69厘米，1985年徐州拉里山东汉墓出土，徐州博物馆藏

展厅内的铜衬玉衣高164厘米，由2008块玉片制成，缀以鎏金铜缕。

近日，一件银丝玉衣亮相成都博物馆“五城榜”展览。有兴趣的朋友也可以去看看。

铜衬玉衣（部分）

这组带楼阁的七层陶仓体现了汉代“复道修天”的高超建筑技艺。是迄今为止发现的最大、最高、最完整的汉代建筑文物。

陶仓楼主楼七层，附楼高四层。这是专门用来储存粮食的仓库。

七层陶器仓库，带亭台楼阁。东汉主体建筑高192厘米，宽168厘米。 1993年焦作市白庄6号墓出土，焦作市博物馆收藏。

从大的角度看，这个仓库很金碧辉煌，但细节却特别可爱。

仓库门口有一个小泥人。他看上去就像背着一大袋粮食。他在主楼门口遇到了那只大看门狗。经过一千年、两千多年的战斗，他还是进不去。

从三国回望，这屋子永恒的宁静，大概就如昨日的梦境。

七层陶仓楼（部分建筑）

到了汉代，经过蔡伦的改进，纸开始取代昂贵的丝绸和笨重的竹简。它作为一种轻便、廉价的书写材料出现并被广泛使用。

在展厅里，我们看到了一张非常珍贵的圆墨书法纸。这是一张麻纸。作为“蔡伦纸”的证据，出土时用作圆铜镜的底纸，因此也沾有一些包浆。

水墨书法纸（部分）

纸上手写的墨字写着：“女人是来帮你的”、“悲伤无需做任何事”；书法介于隶书和楷书之间，依然依稀可辨，让我们隐约看到钟繇的独特之处以及如何拥有它。笔墨之体。

东汉墨书纸 直径17.5厘米 甘肃省兰州市伏龙坪墓出土 兰州博物馆藏

帝国的钟鼎很快就被铁马洞穿。就在这些繁华的景点旁边，我们似乎看到了帝国隐藏的隐忧。

在这块“苍天已死”砖上，工匠随意刻下的“苍天已死”四个字，暗示着它与后来黄巾起义提出的“苍天已死，黄天应立”的口号是一致的。这块砖反映了黄巾起义前夕太平道的广泛传播和人民推翻汉朝的普遍情绪。

东汉砖“苍天已死”长7.4厘米，宽3.5厘米。安徽省亳州市元宝坑一号墓出土，中国国家博物馆收藏。

在“苍天已死”的预言旁边，有无数的铁刀、铁矛、铁矛、铁钩：

四川省绵阳市攸县小尖出土东汉镶铁钩 绵阳博物馆藏

那是负责远征的“偏将军印”的金印，是大雨即将来临的警告。

东汉“偏将军印”金印，长2.4厘米，宽2.4厘米，高2厘米。 1982年采自重庆嘉陵江，重庆中国三峡博物馆收藏

至此，我们进入了三国世界。

汉末，天下大乱，曹操崛起。三大文物证实了曹魏的实力：

首先，有“卫贵乙帝侯”金印。按钮上有一只跪着的骆驼。驼纽多是中央王朝授予少数民族领袖的印章。魏蜀对峙期间，双方都经常寻求西北民族的支持，并授予他们的首领官衔。这枚金印应该与这段历史有关。

《魏贵衣帝侯》三国金印魏西晋印章面长2.25，宽2.25，高2.5厘米甘肃省博物馆藏

金印旁边，是一个看似不起眼的白玉杯。这是我国出土的唯一一件曹魏时期的白玉杯。是中原与西域交流的代表作。

“对酒歌唱，改变人生。”这件白玉杯或许参与了曹氏父子的慷慨享乐，也见证了他们对后世文学的深远影响。

三国魏代白玉杯，高11.5，口径5.2，底径4厘米。 1956年洛阳市涧西区曹魏正始八年墓出土，洛阳博物馆收藏。

然后就是开头出现的石碑“魏武王常用虎担大戟”。作为证明这是“曹操高陵”的重要文物，这块石碑比我想象的要小。很多。

这是曹操墓出土的石碑之一。是跨汉代的官吏，动静中充满法律，却又文字坚硬；他们似乎在宣告，汉帝国的文化遗产已经被曹魏的辉煌武术所吸收。

“魏武王常用虎大戟”石匾

“很难与浣熊竞争。”当曹操致力于平定河北的时候，孙氏也在努力巩固对江南的统治。

几处重点文物也显示了吴国孙氏的实力：

汉陶在北方以灰陶为主，但在吴地得到迅速发展，出现了青瓷。展厅中，这件青瓷人物人物花瓶显得尤为独特。一个青瓷瓶上饰有人物和小动物，上部是一座仙山，有亭台楼阁。

青瓷堆塑人物楼却魂瓶三国吴同，高45，底座直径16.5厘米，南京上房凤凰元年墓出土，南京市博物馆藏

魂瓶为吴地特有，又称神亭壶。据推测，它可能与葬礼有关，被用作寄托死者灵魂的鬼器。

魂瓶上江南水乡的螃蟹肥硕，即使在世界的另一边，依然寄托着对逝者的思念。

青瓷人物及魂瓶（局部）

“镂刻魂瓶”旁有一只棕色青瓷盘顶壶，上面绘有神鸟瑞兽图案。

壶身绘缠枝花草、神兽飞禽、散云山峦。更为特别的是，壶肩上雕刻着一尊佛像，可见佛教​​曾在这里发挥过影响力。

三国时期南京大兴宫建康城遗址出土棕色青瓷神鸟瑞兽纹茶壶（局部）南京市博物馆藏

四川大地又是另一番景象。

蜀国与中原隔着高山，生与死有着不同的表情。其中，金钱树是东汉至三国时期西南地区非常流行的陪葬品。

这棵灰陶金钱树，里面装满了铜钱，树身早已不复存在，但它的底座却很奇妙。

蜀汉灰陶金钱树座。三国书筒长61厘米，宽42厘米。重庆丰都县林口墓地2号墓出土。重庆市文化遗产研究院藏

巨大的神兽线条流畅，似乎在笑。它的头上有两个角，还有两个翅膀。它的右侧站着一只金乌鸦，背上站着一只金蟾蜍。神树和仙山旁边还有一位神灵，似乎在共同守护着墓主的平安。

蜀汉灰陶金钱树座（局部）

经过一番游览，四川博物院的国宝盐画像砖终于回到了成都。这块东汉画像砖细节生动，富有画面感，让人想起两千多年前四川人民的生活、劳动场景。

宰相诸葛亮盛赞成都平原为“沃土丰饶”，也给成都留下了“天府之国”的美名。

东汉制盐画像砖，长46.6，宽36.6，厚5，四川化皮坊出土，四川博物院藏

魏、蜀、吴三国统治时期，军事、政治交往频繁，但民间经济、文化交流却始终绵绵不绝，充满活力。

展出的一件漆盘上绘有童子玩棍的图画，该漆盘为蜀制，吴出土。主人是东吴将军朱然。历史上，他曾擒关羽，攻克荆州，为东吴立下赫赫战功。

漆盘底部书写“蜀县监狱”四字，表明其产地为漆器生产中心之一的蜀县，也就是现在的成都。

画有一个男孩玩棍子的盘子。三国时期高1.8，直径14，底径6.8厘米。安徽省马鞍山市朱然墓出土。三国时期朱然家族墓地博物馆藏。

汉帝国的灭亡给人们带来了极大的震惊和不安，魏、蜀、吴三国的并存和纷争长期指向分裂；在长期的动乱中，人们总是向往平静的生活。

上一篇展厅出口处的最后一件文物也是一块砖，上面刻着：“锦平吴世间太平”。

《金瓶五天下太平》砖西金 高5、长30、宽15.4厘米，南京市江宁区春华乡索树砖瓦厂1号墓，南京市博物馆藏

至此，以马蹄声和苍天鼐之死开始的“英雄时代”结束了，沿着汉末三分和回归的历史线索，开始了短暂的统一。晋朝三大家族；

同时，也开启了“三国演义”展览的下一章“永恒三国”，以及在历史长河中产生深远影响的三国文化。

离开《英雄年代》，跨过平静的江水和生机勃勃的春天，平复内心的骚动，《永恒三国》就在隔壁的绿雨展厅。

历史上，三国英雄的世界只停留在《三国志》史书中，却为后世开辟了广阔的三国世界，启发无穷，流传永恒。

明代关公铜坐像 高172厘米 宽118厘米 厚98厘米 新乡市博物馆藏

《千古三国》以明代关羽铜坐像开场。这尊铜像中，关羽身着军装，头戴头巾，双目微闭，胡须秀美，威风凛凛。

一般认为是《三国演义》编者之一的罗贯中，恰好是元末明初的人。随着《三国演义》的流传，关羽忠仁仁义的形象被广泛传颂并逐渐神化。

关公铜坐像 关公铜坐像

他的名字上不断加上“武圣”、“关公”、“关帝”、“迦蓝菩萨”等名字。关羽成为中国历史上第一位也是唯一一位被儒、释、道三教共同供奉的神明。

关公铜坐像

接下来的部分，展览展示了大量后人对三国故事的再创作：《演义》完成后，世界各地的出版商竞相出版。

据统计，在我国，明清时期各地民间“书店”出版的《三国演义》版本不下百种。

成都武侯祠博物馆珍本《三国志》刻本明清藏品

于是，从有血有肉的真实历史中生长出来的三国故事不断枝繁叶茂，长成一棵参天大树，笼罩着全体中华儿女的精神世界。

在古典时代，它用歌剧、评书和小说来滋养从市场到寺庙的想象力；现代，人们在游戏、电影、电视、音乐、文学等中体验时代的兴衰和英雄的谋略。创作、美食、cosplay，甚至生活的方方面面都可以被重新创造和创造。再次让传奇有血有肉地呈现。

《三国演义》绘本、《三国演义》漫画及后期游戏创作

杨柳青画作《当阳长坂坡》，宽118厘米，高63.5厘米，天津博物馆藏

随着《三国志》在成都武侯祠博物馆的展出，当所有的史实和想象都沉淀在蜀汉心中时，我们似乎以某种方式参与到了这一千八百年的历史之中。那属于网络时代。蜀国居民在这座祠堂、这片墓地里继续缅怀那个时代。

在这个仪式般的展览中，我们不仅可以看到，还可以听到、闻到、甚至触摸到难以形容的永恒的三个王国。