“感觉失去了过去，伤害了恒耀，却无法拯救他”

——汉代瘟疫激发了张仲景的医术信念

中华民族是一个有着悠久文明的伟大民族。悠久的历史必定不会一帆风顺。一切文明成果，都必须是伟大的中国人民在历史的风风雨雨中锤炼出来的，经受了历史无数次的考验。中医药的发展也是如此。中医药的发展是中国人民与疾病进行不懈斗争的光辉历史。在这段辉煌的历史中，张仲景无疑是最耀眼的明星。

张仲景生活在东汉末年，与建安七子、王参、曹操、刘备等三国时期英雄人物同时代。熟悉《三国演义》的读者应该熟悉这个时代的历史背景。史书记载，张仲景，名张继，字仲景。他是今河南南阳人。如果有机会到南阳旅游，还可以看看著名的“医圣祠”，这是纪念医圣故里的。为圣人而建的圣殿。张仲景出生于东汉末年。这个时代，既有战争频繁，又有瘟疫大规模流行。这两件事是互相造成的。常年战乱导致鼠疫大面积蔓延，不少感染鼠疫的患者得不到医疗救治。治疗。当时建安七名学者中，有五人死于瘟疫；当时，王灿从长安逃往荆州，沿途景象惨不忍睹。他的《七愁诗》描述了当时瘟疫发生的情景：“……出门无所见，平原白骨遍地，路上有饥妇，她的手臂被遗弃在草丛里了，我不忍心听到这个……”当时瘟疫的流行和危害可见一斑。事实上，这一时期的鼠疫疫情不仅影响了中国，还通过西亚蔓延到了欧洲，加速了罗马帝国的衰落。

张仲景就是在这样的历史背景下长大的，他自己的家人也深受疫情的伤害。张仲景在《伤寒杂病论》中写了一篇很有文学性和感情色彩的序言。张仲景在序言中详细阐述了他学医的力量来源。 《伤寒杂病论序》：“虞氏族人众多，至虞者有二百人。自建安以来，不足十人。三者二死。”十之七因伤寒，感怀伤痛，无力救他，但他勤奋求古，多方取经，着有《素问》、《九卷》、《八十一难》。 、阴阳大论、肺腑要录，并编《脉证诊断》，虽不能包治百病，但若能查出病源，可思之。过半的时候，这个家族曾经是一个很大的家族，有两百多人，但是从汉献帝元年（公元196年）开始，就有很多人死于瘟疫。不到十年，全家三人就死于瘟疫。当张仲景看到周围的人都患有瘟疫却没有能力治疗时，深感震惊和刺痛。然而，他并没有抱怨世事，也没有乞求巫术。而是静下心来，刻苦钻研《素问》。 》、《灵枢》、《八十一难经》、《阴阳大论》、《非易要录》等医学书籍，并借鉴同时代临床医生和学者的学术长处，经过长期经过一段时间的实践验证，他终于总结出以六经为基础的辨证理论，并首次成功论证了《内经》的理论之所以能够在临床实践中发挥作用，是因为他创造了体系和体系。 “圣”字在中国文化中仅次于“神”，值得被称为“圣”的人并不多。然而，张仲景这个“医圣”，完全是靠后世医家的推崇和推崇，这是最难的，也是最经得起历史检验的。

也许医学不是万能的，它不能解决所有疾病，也不能避免所有流行病，但对医学的追求是无限的。我们在学习医圣张仲景学术理论的同时，也应该学习医圣的追求精神，用张仲景的学习方法，向张仲景学习，让祖国的医学取得更大的辉煌！