曹操，天下大英雄！

1800多年前，曹操这位在许昌称霸25年的霸主，虽然军阀混战，英雄辈出，但在曹操眼中，被曹操尊为英雄的人物却只有一个。 ，那就是刘备。否则，曹操就不会在青梅酿酒时感叹：“论起天下英雄，唯有使者与曹耳！”

刘备，河北涿州人，草鞋贩子出身。他有远大的抱负。曾拜卢植为弟子，后参与镇压黄巾起义。与关羽、张飞在桃园结拜为兄弟后，形影不离、荣辱与共。自称是中山靖王刘胜的孙子，获得了皇室后裔的贵族称号。

公元198年，吕布攻打沛城。刘备独自逃跑时遇到了曹操，于是与曹操联手进攻吕布，打败了吕布。随后，刘备与曹操返回许昌。曹操拥立汉帝刘协，封刘备为左将军。刘备在许昌期间，成为汉献帝刘协的皇亲，被尊称为刘叔。

建安四年（公元199年），车骑将军董接受汉献帝圣旨。刘备一开始不敢与他会合。他整天在府邸里锄地种菜，低调不做作。曹操知道这一点，正在与刘备喝酒，论英雄。曹操对刘备说：“今日之英雄，莫过于你我！”话音刚落，天空乌云滚滚，轰隆隆的雷声响起，刘备连忙将筷子扔在了地上。 ，假装害怕并逃跑。知道曹操不能容忍他，便与董承等人密谋。后来曹操出兵攻打袁术，刘备请郢出战。袁术途中病逝，刘备率曹操军入下邳，后防守小沛。随后发生乙代圣旨东闯事变，曹操出兵攻打刘备，却被关羽、张飞等人击败。至此，刘备与曹操反目成仇，拉开了魏蜀吴三国崛起的帷幕。

不提三国时期的大小战役​​，只说当年的历史对许昌的影响。

一千八百多年过去了，那些年的战乱早已成为历史记忆，无数的三国古迹星罗棋布在许昌大地上。它们可能是古遗址、古墓葬、古建筑，也可能位于繁华的城市，成为市民休闲、游玩的场所；或者他们可能在遥远的田野和山林中，在风蚀的岁月中诉说着他们过去的辉煌。

三国文化是许昌的亮点，也是这座城市独特的精神。三国古迹就是这种精神的直接载体。许昌人民精心保护三国古迹，并将其与城市发展融为一体，实现了古代文明与现代文明的和谐共存。

“听说三国之事，总想去许昌”绝不是一句空话。以文化古迹为例。许昌4996平方公里的国土上，分布着不可移动文物古迹3812处，县级以上文物保护单位305处。其中，有著名的三国古代文物，或与三国史实相关的文物80余件。可能和三国的人物有关，也可能和三国的传闻有关。

说起许昌三国遗址，首先要说的就是汉魏古城，它位于建安区张盘镇古城村。相传为曹操所建，至今遗址尚存。据考证，当时城内著名建筑除街道、民居、衙署外，还有许昌宫、景福殿、承光殿、永石台、丞相府等，是当时政治、经济的中心。和当时的文化中心。曹操、汉献帝都曾居住于此。还有与汉献帝刘协有关的闽帝陵墓。

与曹操有关的遗迹很多，有宰相府、射鹿台、毓秀台、望天台、藏兵洞等。曹操在许昌统治了25年。他培养文武之才，礼待人才，拓展疆土，为魏国的建立奠定了坚实的基础。曹操及其部下将领在许昌留下大量文物，也是情理之中的事情。

话虽如此，如果让许昌人向外国游客介绍许昌的文化景点，我想很多人首先会提到的就是春秋楼和灞陵桥。这两处遗址都与刘备的弟弟关羽有关。纵观《三国演义》中的故事，或者《三国志》中的记载，关羽两次与许昌发生过关系。第一次是公元198年跟随刘备住在许昌，直到刘备联手逃离许昌。另一次是公元200年曹操东征期间。关羽在下邳兵败，与曹操签订《地山三约》后，暂时投降曹操，并将刘备的两个妻子带到了许昌。曹操封他为偏将军，给了他一个小院居住。关羽则将房子分成了两个院落。内院住着两个嫂子，晚上则在前院读《春秋》。这里已成为千古传承的忠义之地。

另一个是灞陵桥出。关羽得知弟弟刘备的消息后，封了金，挂了印。当他千里迢迢投奔刘备时，曹操派他到灞陵桥献锦袍。关羽在巴陵选袍。

如今，无论是春秋楼还是霸陵桥的关帝庙，都供奉着关羽金身雕像，日夜香火缭绕。尤其是在霸陵桥旁的关帝庙，一尊曹操雕像已经矗立在那里一百多年了。关帝庙内供奉着曹操雕像，为全国罕见。

在建安区张盘古城西北，有一座遗址，称张公祠或张公庙。相传刘备三兄弟来许昌参拜献帝时，张飞曾居住于此，后人称其为张公庙或张公村。 《嘉靖徐州志》记载：“张公庙始建于汉魏，嘉靖七年重修。”庙内供奉刘关、张，庙前三姓为白，象征桃源三兄弟。还有张飞镜、三义堂等遗址。

张飞与许昌的结缘，大概发生在他跟随刘备到许昌的那一年。此后，似乎再也没有张飞再次来到许昌的记载，但许昌人民仍然为他建庙造像，立碑日夜祭祀，他的名声永垂不朽。

不知道读者们有没有发现这个问题。在三国众多的历史遗迹中，以刘备命名的遗迹并不多见，更不用说刘备庙、皇叔庙等遗迹了。

寺庙原本是古代祭祀祖先的场所。寺庙：世间逝去的圣人、先贤，可以依法修建寺庙，如孔庙、二王庙等，都是尊重和遵守真理、仰望先贤、崇敬圣人的地方。得妙法故称“寺”。 《礼记》云：“天子七庙，臣五庙，吏三庙，士一庙。”

“祖庙”是皇帝的祖庙。其他有正式职称的人也可以按照规定修建“家庙”。汉代以后，寺庙逐渐与原来的神社（土庙）混合，转变为阴间控制山河城池的神社。 “人死了，就会变成鬼。”寺庙作为祭祀鬼神的场所，也常被用来对文人武士进行册封和谥号，如文庙——孔庙、武林庙——关帝庙等。明代陈继儒着有《大司马解欢公（袁克礼）家庙》：“以聚天下之乐，建百世不移之庙”。

一代雄伟的汉献帝刘皇叔、前蜀国君刘备为何如此不受三国之地许昌百姓的欢迎？以至于一百年后，许昌连一座像样的寺庙都没有立足之地，更不用说享受人类祭祀的香火了。

事实上，纵观许昌的发展历史，无论是英雄不问出身的混战时代，还是经济发展为纲的近代，许昌人民崇尚励志、向上、善良、善良。正义的人物。正因如此，与《三国演义》中“抑曹尊刘”的帝国思想不同，许昌百姓对曹操的谋略和智慧高度认可。曹操在人们心目中是一个很有能力、敢于做事、文武双全、具有过人的聪明才智的英雄人物。当时没有人能与他相比。从曹操在许昌的军事军事史和对农耕的执着就不难看出。可以说，当时的许昌人民安居乐业，市场繁荣。

对于刘备，许昌百姓却有着不同的看法。从民间流传的许多说法中不难看出：如果一个人没有本事，又爱哭，大家都会说：“他再有本事，他也会哭，而且会像刘备一样哭。”

如果哪个孩子不争气，人们就会拿刘备的儿子刘禅来比喻：“你真是养不起阿斗啊！”就连对待人才的问题也充满讽刺，比如“四川无将军”。就连评论也充满了讽刺，比如“刘备的帝国——他哭了”、“刘备扔了孩子——赢得了人心”等等。

相反，许昌人民确实很尊重关羽的忠义和张飞的忠勇，这也与全世界华人的看法一致。许昌的关帝庙、张公庙香火十分旺盛。 2000年起，许昌举办关公文化节，成立关公文化协会。

综上所述，许昌人自古以来崇德行善。他们坚持正义，爱憎分明，对邪恶如仇恨一样深恶痛绝。无论是品格崇拜，还是文化传承，许昌人都有自己独立的思想，从不盲从。

从这一点来看，刘备不受到许昌百姓的青睐也是情理之中的事情。