东汉末年的三国时期，可能是国人最熟悉的乱世历史时期了——得益于《三国演义》，大家都可以聊几句末代的军阀了。汉代：墓中有白骨的袁公道、有无尽计划的袁本初、管家狗刘继玉……

然而，这可能是普通人最不熟悉的一段分裂历史。

无论是隋唐、五朝十国，还是后来的明清，割据军阀的身份都很明确：要么是农民军首领，要么是少数民族首领，要么是地方权贵。但这三个标签还远远不足以概括汉末军阀的身份：以刘备为例。他既不是农民军首领，也不是少数民族，更不是土豪。

这种身份的复杂性使得他们创建的政权也变得复杂。汉末军阀的政治理想和政权的组织形式有很大不同。历史学家发明了许多专有名词——“驻地政权”、“悬浮政权”、“远方政权”……

寄宿政权的概念是魏晋著名学者权家瑜近年来提出的概念。

不过，对于普通人来说，或许用“出海创业”来比喻更贴切：东汉末年是年轻野心家自主创业的蓝海时代。一道服饰法令，就像汉朝“全民创业”的号召。无论是军人、公务员、宗教人士还是农民，每个人都开始了自己的创业，试图建立自己的巨型企业。不同背景的企业家最终会创造出完全不同的企业风格。

在未来的历史时期，一个人想要创业（成为割据军阀），要么加入农民军，要么出身于氏族贵族、少数民族部落。但到了东汉末年，年轻的野心家有了更多的创业路径可供选择。

1.小而美丽

先说黄巾军。这是一个非常熟悉的创业理念：农民起义。成功率不高，但也成就了朱元璋这样的著名企业家。从商业角度来看，农民起义遵循的是“快速裂变、规模化战略”，这与今天的互联网公司非常相似——农民军的平均战斗力并不强，但每征服一个地区，可以获得大量新兵。 ，最终通过数量优势压倒了敌人。

然而，经济规模经济在古代战争中并不成立。黄巾军独立作战，没有军事经验，所以很快就被镇压了。一般来说，农民军政权要么崩溃，要么转变为传统的地方强权政权（如元末的张士诚、陈友谅）。然而，东汉末年的农民军起义却孵化了一个中国历史上罕见的宗教政权——那就是汉中的张鲁政权。

事实上，农民起义往往与宗教有关。朱元璋的红巾起义也是打着弥勒佛的旗号，但起义首领大多只是利用宗教来达到自己的政治目的。但张鲁的政权却不同。张鲁出生于一个宗教家庭。他本人是著名的五斗米道创始人张道陵的孙子。五啄米派是道教最早的教派，后来发展为正一道教。张鲁可以说是正经道教的嫡系传人。

张道陵就是龙虎山著名的张天师

张鲁的祖先和父亲都致力于传播五斗米。一代代宗教领袖的身份深刻地影响了张鲁，也决定了他的政治理想和张鲁政权的性质：他在汉中建立了长达三十多年的政教合一政权，抛弃了传统的官僚体制，采用“ “祭酒”——“理发”——“师”的宗教治理体系取而代之，更重要的是，其政治理想与传统军阀的“统一天下”完全不同，而是带有浓厚宗教内涵的“带来和平”。 。

张鲁从未称王称帝，对外扩张的欲望并不强烈。他的政权更像是道教的一次小小的乌托邦尝试。张鲁在位时，汉中各地都有“义社”，摆着“义肉”、“义米”，供路过的人随意取用。对此唯一的限制是宗教说教：“如果一个人吃得太多，鬼就会让你生病。”另外，在汉中犯罪的人，会先赦三遍，然后处决（“犯罪者，三刑而后处决”）。

在创业方面，张璐试图创建一家小而美的公司，并将企业文化落实到公司运营的各个方面。而就像今天很多小而美的公司的结局一样，张鲁的政权最终被吞并了。

2. 家族企业

东汉军阀除了孙六草之外，大家最熟悉的可能就是袁绍了。他是东汉著名贵族袁氏的长子。他凭借袁氏“四世三贵”的政治威望，在河北建立割据政权。豪门出身也决定了袁氏政权的政治纲领：袁术向袁绍提出“天下有难，政治当家”。袁绍答应了。这种“对内政策”，意味着袁氏政权从建立到灭亡，始终坚持这一政策。行动指南。可以说，袁氏政权是地地道道的家族企业——当然，古代所有的政权都是家族企业，但像袁绍这样从建立之初就带有如此浓重家族气息的政权却很少见。

“在家政”首先体现在政权内部治理上。袁氏虽然形成了独立的割据势力，但其内部的政治治理形式仍然沿袭了袁氏先祖的——即东汉的高层政治制度。

袁氏家族的辉煌历史

事实上，相比很多汉族宗族，元政权更像是东汉王朝的真正继承者。袁绍在河北当政时，基本上延续了他的父辈在汉朝为官时的做法：标榜儒家礼仪，行军打仗时带着大学士郑玄；拉拢有权有势的人，被郭嘉批评为“汉末政治失败”于宽，绍以宽助宽。与东汉无异。

此外，袁氏政权的组织形式也非常家族化。袁绍统治下的诸州刺史，都是袁氏家族的成员。袁绍长子袁谭为青州刺史，次子袁熙为幽州刺史，侄子高纬为并州刺史。其政权内部的派系斗争并不像曹操、刘备、孙武政权那样集中在地域上，而是围绕“谁是袁绍的继承人”展开。

现代家族企业的弊端在元朝政权下也暴露无遗。过分强调血缘关系很快就导致了人才瓶颈——袁绍年轻时被誉为“爱读书人以提高声誉”，但在建立政权后很快就失去了读书人的支持：袁绍出生于汝南，袁绍派人到汝南迎接本土士大夫，但效果很差，响应的人寥寥无几；著名的荀氏在冀州主动投奔韩馥，但袁绍逼迫韩馥退位后，只剩下荀战一人，像荀彧、荀彧、燕、荀越等知名学者都南下投靠曹操。

除了袁绍本人确实拉胯外，很难说这次士人的大规模脱离是受到了“内政”口号的影响——一种力量是基于贤能政治，另一种力量是基于贤能政治。家庭至上，吸引人才。当然，实力是无法比较的。元朝政权的终结也是家族性的：它是在家族内斗中灭亡的。

3、分公司及加盟店

说完三国之外的政权，我们还要说一下东汉末年最后的胜利者：孙、刘、曹三大家族。

第一个就是曹魏。他的政权建立过程是典型的侵吞国有资产，逐步将管理不善的汉朝拥有的资源和人才变成自己的企业。最终曹魏上市，汉朝宣告破产。后世类似这种技术的例子还有很多，这里不再赘述。

孙吴、蜀汉政权基于另外一套理念，现代人也非常熟悉——专营店模式，用历史术语表述，就是“依靠他人建立的住宅政权”（权家瑜文） 。

奶茶加盟店几年前火遍全国

现代加盟店由总部提供技术指导和品牌推广，加盟商则提供资金和店面。这与蜀吴的创业历程几乎如出一辙：孙权、刘备都不是地方豪门，也没有袁绍那样的政治资源。然而，它们可以为地方权力提供一些独特的价值。

江东的强大势力一直与北方的中央政府不和，但却没有斗争的经验和手段。孙氏家族有军事背景，能够为这种分裂斗争提供技术指导。通过江东之战证明了自己的军事能力后，成为江东豪族对抗北方的旗帜。

刘备的创业经历也有类似之处。长期以来，刘备既没有领土，也没有军队。但他却能够提供“韩氏宗族”的金字招牌，证明了自己的生存能力和意志。当刘表、刘章的族人相继被消灭后，刘备成为唯一的汉朝品牌持有者，具有独特的特许经营价值。

这种特许经营模式自然会影响政权本身。蜀汉政权很大程度上依赖的是汉朝的牌子。因此主张“王业不党派”，一直坚持北伐。可以说，“政权合法性”这根弦始终绷紧。江东对中央政府的敌视促成了孙吴政权的崛起。因此，孙吴自始至终都是一个具有浓郁江南地域特色的“霸权”割据政权。在政治理想方面始终乏善可陈，什么也说不出来。创业故事。

随着历史的演变，上述创业模式大多已被封杀。中原地区不再出现政教合一的政权。由于中央体制的普及，地方权力逐渐削弱，专营店模式不再得到支持。唐宋以后，“地方势力”一词逐渐成为一个文化概念，而不是汉末的军事概念。

争夺天下的过程已经不再像汉末时那样精彩。这或许就是三国历史比其他乱世更为人所知的原因之一。然而，对于我们这些生活在和平年代的人来说，体验百花齐放的“创业”时代还有另一种方式——游戏。

很多三国题材游戏以战争玩法为主，未必能重现汉末不同政治理想交织、厮杀的经历。 《大地之滨》近日宣布新一季《九子狼烟》，该剧以东汉末年黄巾起义为背景。从“阵营”玩法开始，设置了东汉、黄巾、英雄等多个阵营，允许不同阵营相互转换：黄巾阵营东汉玩家可以选择招募黄巾后他们捕获其他玩家。东汉阵营的玩家达到一定条件后可以反汉，转变为割据势力。

这种阵营切换的设计显然是为了给游戏的策略带来更丰富的广度。正如我们上面提到的，每个政权的组织形式、治理方式和政治纲领都很大程度上受到其创业历史的影响。东汉时期一个看似尽职尽责的公务员，可能真的很忠诚，想吃大锅饭；他可能不甘心躺着等着黄巾军被收录到互联网上大放异彩；或者他可能两面都不喜欢，只顾自己，两面占便宜。奋力拼搏，到处刮点油水，暗自做大做强。

目前的情况也会影响玩家的决策。东汉阵营开局有优势，地盘大，帮手（AI）多，前期可以为玩家提供更稳定的发展环境；黄巾阵营起步较弱，领地较小，但帮手（AI）较强，还可以转换其他阵营的玩家；英雄阵营是最自由的，但面对东汉和黄巾的压力，只有将他们全部击败，才能取得最后的征服胜利。

这就要求玩家不仅要关注军事得失，还要根据自身情况和周边势力的情况做出一定的政治考量，并随时改变策略。如果周围的玩家都投奔了英雄阵营，那么坚持支持汉朝显然是不合适的；面对黄巾阵营的逼近，同地区的玩家或许要联合起来，决定是否接受黄巾招募？还是应该坚持做平民，甚至联合英雄共同抗击黄巾军？这期间，难免会发生尔虞我诈、尔虞我诈的事情。

不同阵营、不同类型的玩家可以有自己的玩法——你可以扮演一个永远忠于汉室的清纯大臣，也可以扮演一个野心勃勃的野心家，也可以早早加入黄巾，让其他玩家迎接辉煌的蜕变……

事实上，“李托斌”一直在SLG游戏的玩法边界上进行过多次尝试。我们之前介绍过他们的“古代天气战”和“古代攻城战”版本，分别增加了天气系统和攻城装备，让游戏更接近真实的古代战争。兵力转化系统的加入，让这场古代战争的还原提升到了战略政治层面——

对于一个历史爱好者来说，这种对局势和政治的还原有时可能比任何军事打斗或战场游戏都更刺激。