托尔金在《指环王》的开头说道：一些不该被遗忘的东西却丢失了。历史变成了传说。传说变成了神话。

大意是，一些不该忘记的事情被遗忘了，历史渐渐成为传说，传说成为神话。这句话近些年已经出圈，被路人无数次咀嚼和吐槽。我不是说昨天照片上还活得好好的一个人，今天却没有这个人，成为了传说。也不是说关于外星人的传说渐渐发展成为某种阴谋论，甚至建立了某种神学。

我今天只是讲一些过去的事。

江户时代怪谈作家上田秋成在其代表作《古今怪谈雨月物语》的序言中说道：“罗子作《水浒传》，生三代哑巴；紫苑作《本言》，却一度堕入恶世，多半是因果报应所迫。”这里的罗子，就是罗贯中。上田秋成为何这么说呢？大概是受到了明代田汝成所作《西湖幽兰之语》的影响。

上面写道：“钱塘罗贯中，本是南宋人，著有小说数十部，《水浒传》记述宋江等人的故事，盗贼的诡计、逃脱的手段，都十分详细。然而他狡猾多诈，以致子孙三代皆哑。天道酬勤，此之谓也。”

《水浒传》的作者是不是罗贯中？他和施耐庵是同一个人吗？还是说《水浒传》是这两人的合著者？这些也许都不那么重要，重要的是想想他为何遭受如此重的报应？

《孔子家语》中说：“天下五大罪，杀生为最轻。诽谤天地者，五代受罚；诽谤文臣武臣者，四代受罚；诽谤人伦者，三代受罚；谋害鬼神者，二代受罚；亲手杀人者，只罚其身。所以说天下五大罪，杀生为最轻。”

看过《水浒传》的人都知道，这本书是“违背人伦的”，即“把宋江等人的故事讲得清清楚楚，奸贼逃窜、作弊的机制写得十分细致”。即使结局是招安，但造反还是违背君臣（臣民、百姓）的伦理道德。如果真是这样，那罪孽传三代，也没什么问题。

但实际上，罗贯中一生并不太成功，他的三代子孙都遭受了报应，因此他的罪孽应该传到四代。

按《论语》说，这有什么不对呢？评论如下：《论语》过去一般被认为是伪书，但据现代学者杨兆明说，此书很可能不是伪书，其价值甚至不亚于《论语》。

我们再来看“诬告文官武官，罪责四代”这句话。“诬告文官武官”中的“诬”字有很多种含义，可以解释为“无中生有，捏造事实，损害他人”。

例如：

诽谤善人者，言辞滔滔。

诬告被告人受贿。——明·高启《赌鸡说》

“文武”二字，可以理解为周文王、武王的合名，也可以认为是指“文臣武将”。

读到这里，读者或许明白了，罗贯中恶搞历史的事情实在是太多了，也大致符合“诬告文武百官”的标准。

《三国演义》中有很多恶搞历史的情节。

比如王朗，就是《三国演义》里被孔明骂死的一个老反派。

但陈寿对他的评价却是：“王朗文采斐然，学识渊博，不愧是一代伟人，魏国时期第一个登基三官的人，真是伟人啊！”

曹植评价他：“其能言善辩，见识广博，见解非凡。其德行饱含真理，其智慧多才多艺。能解疑释惑，解难释疑者，即是王司徒。”

比如《三国》里的刘禅，就是一个废物。

但事实上，刘禅远非如此，至少他在乱世中保全了自己，保全了蜀汉子民。

比如周瑜……

历史是不能随便开玩笑的，因为一旦这个趋势开始，翻案的文章会越来越多，牵强附会的研究会越来越多，各种材料就会越来越矛盾，越来越混乱，最后只能得出一个结论：所有材料都是主观胡说八道。

历史慢慢变成了传说，后来诸葛亮成了王者荣耀里的“魔术师”，几年之后，就成了一个神话故事。

因为笑话太多，娱乐性也消失了，没人再关心真相了。渐渐地人们认为真相已经不重要了。

不管怎么说，这是后现代的，对吧？真理应该是永远无法实现的东西。

长期以来，有人认为罗贯中写赤壁之战，是以鄱阳湖之战为蓝本的。有人指出，赤壁之战时，周瑜手下将领黄盖说：“如今敌众我寡，难以久战。曹军把战船连成一线，首尾相连，可以烧了就跑。”他的意思是战船太密集，首尾相连，不像鄱阳湖之战那样用铁链连接。《三国演义》中诸葛亮为何像“大师”？这或许是因为罗贯中以田湾政权太傅邹普生为原型来写诸葛亮。邹普生原本是一位专修阴阳道术的术士，应该和历史上写《离疏》的卧龙孔明不是一个人。一种说法是，陈友谅失败后，逃亡潮山，成为了一个传奇人物，后来被神化为龙尾君石慕贤。

潮南民间传说，师牧仙人的旧道袍是仙人赐予的宝物，他常年随身携带，抢到旧道袍都能找到芝麻吃。不明真相的外人还以为是汗虱。后来主人拿着道袍去洗熨，刚用热水漂洗，就听师牧仙人突然跳起来大叫：“我命完了！”不久就死了。

民间传说真假难辨，历史、传说、神话，有时也难以分辨，但学者们很少会混淆视听。

在西方也是一样，过去《圣经》是不容置疑的历史记录，后来却变成了某种传说，现在又逐渐被看成是一个神话。

由于这全是神话和无稽之谈，因此用耶稣来侮辱也是很正常的。

当房屋倒塌时，每一块砖都会碎裂。

所以wicked的含义就从邪恶变成了极其善良。

因此黑魔法成为一项伟大的科学探索。

然后...