博大精深的三国文化

它是许昌最大的文化特色、文化资源、文化宝库。

《莲城新韵曹魏辉煌》

7月18日，2020许昌三国文化论坛成功举办！

14位专家学者畅所欲言，

曹魏文化与古代城市发展，

吸引了众多三国文化爱好者现场聆听。

7 月 18 日

作为第三届荷花艺术节的开幕展，

2020许昌三国文化论坛

会议在曹魏古城综合开发建设指挥部二楼会议室隆重召开。

生产陈晨

早上7点左右，市民陆续抵达现场。

会议于八点半正式开始。

会场内座无虚席，嘉宾云集。

我市10多位三国文化、曹魏文化领域的专家、学者就曹魏文化研究的发展与思路、曹操的用人之道、曹魏文化与许昌城市建设等进行了探讨，并分析了《三国演义》塑造的曹操艺术形象与历史上真实曹操形象的区别。

李俊恒 市政协原副主席、许昌学院学报主编、教授

市委宣传部原副部长、曹魏文化研究专家马延新

马宝吉 许昌学院文史传媒学院教授

市文联原主席谢宇豪

张兰花 许昌职业技术学院教授、博士

根据专家学者的意见，

精选部分引文，供读者参考。

01

曹操的形象是如何演变的？

历史上曾发生过两次反曹运动。

许昌学院文史传媒学院教授 马宝吉

提起曹操，人们都会想到“太平之才臣，乱世之奸雄”。人们对曹操的评价褒贬不一，《三国志》中曹操的形象是正面的，《三国演义》中曹操的形象是负面的，小说中曹操的形象是奸诈多疑、残暴无比。

作家鲁迅认为“曹操是一个很有能力的人，至少是一个英雄。我虽然不是曹操一党，但很敬佩他。”毛泽东主席也主张对曹操作出实事求是的评价，他说：“曹操是白痴，这是封建正统思想制造的诬告，这个案子必须翻出来。”

中国历史上有过两次反曹思潮，第一次是南北朝时期，第二次是南宋时期。到了明清时期，曹操的反面形象基本确立。我们需要区分曹操的两个形象，即历史形象和艺术形象。这两个形象始终并存。

02

曹操的另一面，你可能还不知道

曹操并不缺钱，为何死后只要求简葬呢？

许昌学院文史传媒学院副教授 张红辉

据《三国志》记载，曹操死前留下遗嘱：“天下未定，不能循古道。丧事既毕，丧服一律除掉。驻守将士不得离营，各官各司其职，安葬死者。今衣不换，莫用金玉珍宝。”曹操只给自己安排了四箱丧服。

曹操一生功业赫赫，但临终前却下令简葬，并强调陵墓中不能藏有金玉珍宝。为什么呢？原因有四个：第一，历史因素。历史上，英明的统治者和智者，有提倡简葬的，也有提倡厚葬的，有过被盗的教训。第二，经济衰落。由于连年战乱，社会动荡，物质匮乏，曹操对臣宦和家人管教十分严厉，带头穿粗布衣服。第三，皇权衰落。东汉末年之乱始于汉灵帝死后，由于他在生前未能指定皇位继承人，各方势力展开权力斗争。第四，社会思潮。当时道教的传播，佛教的发展，在一定程度上影响了曹操的丧葬观。

曹操是梁虎的忠实粉丝

许昌学院魏晋文化研究所副教授杨继刚

梁虎是东汉末年到曹魏时期著名的书法家。临颍汉献帝庙的《受禅表碑》记载了汉献帝在范阳（今范城镇）向曹丕举行禅位大典的情景。魏黄初元年（公元220年），碑上没有注明作者或撰文人的名字。唐代李超在《尚书·大唐本纪》中写道：此碑“王朗撰，梁虎书，钟繇刻”，可见梁虎的书法在当时名声显赫。

乱世之下，梁虎到荆州投靠刘表。建安十三年（公元208年），荆州失守，梁虎无奈投降曹操，曹操待他如宾，封他为武将。曹操十分喜爱梁虎的书法，常常用他的书法将幡旗钉在墙上或悬挂在帐中，一有闲暇便静静欣赏。

03

用人：“唯才是举”，但别误会！

人才是成功的关键 - 道德是底线

市政协原副主席、许昌学院教授李俊恒

建安十五年（公元210年），曹操颁布《选贤令》，提出“举贱而贱，唯才是举”作为自己用人的标准。颁布《选贤令》，规定凡“名声卑微，行为可笑，或不仁不孝，而有治国用兵之才”者，一律举荐，“一人不遗漏”。曹操的“论才用人”政策，打破了东汉以来世家大族把持政权和官场的局面，赢得了世人的高度赞誉。可以说，曹操是公开明确提出“论才用人”的第一人。在“论才任人”的政策下，大批优秀人才加入了曹操集团，对吏治的清新起了积极作用。

但有些人对“唯才才是选人依据”的理解有偏颇，把“唯”当成了唯一。其实曹操选人用人并不死板，只选“才”，但他以“德”为底线，德才兼备，以德为先。这里的“德”不仅指一个人基本的道德操守，还包括他的政治主张。如果超越了这个底线，曹操绝不容忍。比如孔融、杨修、魏凤等名门望族的名将曾被曹操所杀，就是有力的证据。

人才是成功的关键——人比地盘更重要

许昌市委宣传部原副部长 马延新

曹操以求贤若渴而闻名，无论是他诗中“周公吐食以待宾客，天下复复起”的远见，还是他赤脚跑出来迎接许攸的行动，都体现了曹操求贤若渴，重视言行一致。

袁绍和曹操曾经讨论过征伐天下的事情，袁绍认为想要征伐天下，夺取地盘非常重要，而曹操则认为人才才是最终取得成功的法宝，不同的观点，不同的选择，最终会得到不同的结果。曹操的人才来源主要有三：一是从国内带过来的队伍，二是从敌营中筛选选拔，三是部下推荐。

从建安十五年到建安二十二年，短短七年间，曹操先后颁布了《求贤令》、《授官不拘》、《选贤不拘》等诸多法令。《求贤令》是曹操军事生涯直至举国归来的展开过程，也是曹操实现理想抱负的战略手段。其因材施教的选贤之策和求贤若渴的求贤之心，闻名天下，受到后世的广泛赞誉。

只选人才——用人要有非常规方式

许昌市三国文化研究会会员石小莉

三国时代是一个大变革、英雄辈出、智慧横溢的时代，如何吸纳和使用人才成为治国强军、谋求统一的重要问题。曹操的用人之道可以概括为以下几点：择人用人，特殊安排；尊贤卑下，爱才如命；既往不咎，宽以待人；博采众长，广纳贤才。

纵观三国，三国之所以能建立，就是因为每个人都各有才华，充分发挥自己的才能。孙策以事业留人，一统江东；刘备以情怀留人，奠定西蜀霸权；曹操唯才是举，用人唯才，最终“分而三国”，“复归一统”，完成大业。

04

命运多舛的汉献帝

有“好根”却“不红”的皇帝

许昌职业技术学院副教授黄庆熙

“三国文化”及其子系统的研究离不开汉献帝刘协，他是核心、纽带、灵魂。

汉献帝是汉灵帝刘宏之子，毫无疑问是正统后裔。但袁绍为了达到“另立皇帝”的目的，捏造了刘协“无血统”的故事。他本是皇帝，但因“非长子，非嫡子，为所憎恨的董卓所立”，所以是“苗不宏”皇帝。

一个“家世好”但家境并不好的皇帝，如果身边有能干的大臣辅佐，或许能够改变自己或国家战乱不休的命运。可惜，皇帝不仅没有“大臣辅佐”，地方诸侯也各怀鬼胎——骑墙派、扶持汉朝的，有刘偃、陶谦、孙坚父子等，但他们要么软弱，要么短命，无法改变汉献帝的命运和国家日益分裂的趋势。

05

建安文人的思想：游走于反叛与传统之间

只有三曹和七儒才反抗汉朝儒家。

程小寒 许昌学院文史传媒学院讲师

建安文人处在汉末乱世，他们不再满足于儒家温文尔雅、厚道的传统，而是极力张扬个性、标榜异端，表达对儒家传统的蔑视。

但在叛逆的背后，建安文人秉承着先秦儒家修身、齐家、治国、平天下的理念，表现出对儒家思想的延续，在叛逆与传统之间游走。

曹操对汉儒传统的蔑视和挑衅，激励了整个建安文人，这在曹丕、曹植和建安七贤身上表现得尤为明显，建安文人反对的只是保守、僵化、神学化的汉儒传统。

叛逆的表面之下，他们的内心深处，依然保留着先秦儒家的忧国忧民、救世救世之心，这样的思想沉淀，使得先秦儒家的救世情怀在乱世得以传承。

曹操引领了建安时期文人和诗人的风气

许昌学院图书馆教师郑玉娟

曹操既具备“士”的精神与胆识，又具备“官”的政治才能，是汉末文人精神的缩影，其人其诗，都表现出了勇气与悲剧的完美统一。

纵观曹操一生的政治活动，一方面身经百战，“运筹帷幄，权倾天下”，显示出成熟的政治才能；另一方面又自觉秉持为天下担当的精神，从而导致政治与文化的震荡与提升的双重存在。曹操完成的《说文》是一部汉末文人（指士大夫、知识分子群体）精神的纲领性著作，对建安时期的文人诗风起到了指导作用。

06

整合三国文化资源，用旅游线路串起一盘“珍珠”

曹操：许昌城市旅游文化的标志性符号

许昌职业技术学院教授 张兰花

文物是文化和旅游的物质载体，旅游是文化和文物传播的形式。在现行文旅融合体制下，许昌旅游必须依托历史遗迹，深挖优秀文化，凝练体现城市文化精神的标志性符号，实质性地走出一条以文化塑造旅游、以旅游推动文化的融合发展新路子。

曹操是许昌城市文化的标志性符号，我们要投入大量精力，提取曹操的文化精神和文化基因，让博物馆里的曹操形象和曹魏时期的文物“活”起来，成为许昌文物与旅游融合发展的先行者。

许昌曹魏文化研究的回顾与展望

许昌市文联原主席谢宇豪

许昌的三国文化研究起步于20世纪80年代初，一大批热爱曹魏文化的高校教师和社会人士致力于此。

自2006年起，许昌市政府已多次举办“中国（许昌）三国文化学术研讨会”，百余位国内外知名学者、专家从不同层面对曹魏文化进行探讨，呈现了新的史料和学术观点。目前，我市虽然已经有了研究团队，但仍需要权威部门的协调整合，加强对我市曹魏古城旅游圈建设的研究。

开发整合，将文化资源转化为产品

许昌学院旅游管理系主任刘晓静

文化与旅游的融合，就是给文化资源注入当代元素，将文化资源转化为产品。

曹魏文化是许昌的文化脉络，是许昌的灵魂。这里遗迹众多，但缺少联系，犹如一盘珍珠无线，曹魏文化尚未得到充分的挖掘、包装和展示。

全市重要经贸、文化活动要统一使用“曹魏之都、宜居之城”标识，扩大品牌影响力；推出“曹魏之都味道”“曹魏之都礼品”等系列品牌，形成支撑“曹魏之都”形象的旅游品牌，让其可看、可品味、可体验。

增加文化体验产品

许昌学院商学院实践教研室副主任 高洪涛

曹魏古城自开发以来，已成为游客来许昌必游之地，但其开发利用尚处于初级阶段，特色产品相对较少，游客停留时间较短，消费水平较低。景区的管理方式汇集了汉魏时期的服饰文化、饮食文化、风俗文化，丰富了曹魏古城，形成了具有厚重历史文化特色的氛围。

讲好三国文化，助力许昌辉煌

黄杰 许昌学院教师

古迹众多，三国文化辉煌。许昌有古迹3813处，保护339处；三国遗址396处，保护62处。他用6年时间，才理清这些古迹的分布。曹冲称象、紫气东来、冥会、打草惊蛇、望梅止渴等一些耳熟能详的成语故事，都可以追溯到许昌。

许昌有着深厚的三国文化底蕴，如果单纯为了文化而谈文化，文化就失去了价值，文化应该服务社会，造福人民。

专家学者纷纷发表见解。

精彩的演讲为大家打开了一扇新的大门

深入了解三国文化特别是曹魏文化的门户。

前来参观的市民纷纷表示受益匪浅。

来到现场的市民认真聆听、认真做笔记。

本次活动由市文化广电旅游局、许昌报业传媒集团、魏都区委宣传部主办，许昌晨报、曹魏古城综合开发建设指挥部承办，旨在深度挖掘曹魏文化内涵，在许昌形成持续不断的三国文化特别是曹魏文化的浓厚氛围，助推许昌文旅产业转型升级和高质量发展。

本次论坛对于许昌三国文化建设乃至许昌城市建设意义重大，不仅是对我市30多年来打造三国文化品牌传统的延续，也为许昌三国文化旅游未来发展提供了智力支持。

三国文化研究是一个长期的课题，明年我们还将举办许昌三国文化论坛，为许昌三国文化发展增添新的活力，让我们一起思考，一起探讨，共同为“智造之城、宜居之城”城市发展作出新的贡献。