不可否认，历史上从来没有出现过纯粹意义上的好人。同样不可否认，历史上从来没有缺席过纯粹意义上的坏人。

左荣就是其中之一。

左容的成名，得益于他的同乡丹阳人、时任徐州刺史的陶谦。

中平五年（公元188年）十月，因青州、徐州一带黄巾之乱再起，曾在东汉官场上效力多年的老官僚陶谦，时年54岁，被任命为徐州刺史，改任徐州刺史。

虽然军事才能并不出众，所带部队也不强，但是陶谦同志积极利用自己招募的丹阳兵和同乡孙观、曹豹领导的地方武装，把黄巾军赶出了徐州，打下了坚实的基础。

陶谦在徐州任官时，并没有像江东孙氏那样主动联合当地土著走汉化道路，徐州当地的贵族成为他主动打压的对象，陈登、赵昱等人被放任不管，而糜竺、孙谦等当地无能之辈反而成为他的宠臣。

当然，他最想拉拢的还是自己的老乡，丹阳老乡虽然职位不高，大多都是低级武职，但正是他们掌控着军队，成为了陶谦手中不可或缺的对付地方豪门，巩固势力的有力武器。

就在这样的形势下，丹阳人左荣出现了。

据史料记载，左荣是出于同乡之情，主动来投奔陶潜的，当时他手下只有几百人，都是类似于帮派分子的亡命之徒。

陶谦见左容说得还算有理，便收留了他。

陶谦任命左容为下邳国相，主要职责是督办广陵郡、下邳国、彭城等地的税运事宜。

“小匪头”左荣果然不负众望，得到这个肥差之后，本性暴露，纵容杀人性格，举起屠刀，对不听话的人大开杀戒。钱的惊人举动还在后头，这个败类，将自己管辖的三个县的税款全部运到自己名下。

左容不是第一个用贪污钱财来回报恩人的人，但却是最光明正大、最嚣张的一个。

当然，陶谦应该庆幸的是，与左容后来对待自己提拔任用的人的态度相比，左容的行为也算是相当规范和琐碎了。

在疯狂敛财、大肆杀人的同时，左容在下邳、广陵等地的其他重要举动，只能用诡异来形容。

如果纵观中国佛教发展史，说到后汉佛教史，有一个人是绝对不能忽视的，那就是左容。

一个滥杀无辜、不顾他人死活的非人道之人，会积极参加佛教活动、行善积德，实在令人吃惊。

是什么原因造成一个人身上出现如此巨大的差异，又是什么导致天性和行为的完全分离？

初平四年（公元193年）至兴平二年（公元195年），左荣利用自己积累的巨额财富，在他所辖的下邳、广陵、彭城等地修建了塔寺（佛寺）。

与平常在花钱方面的犹豫不同，左容在这方面很舍得投入，愿意花一大笔钱去打造自己脑海里的这个想法。

据记载，左荣出资修建的佛寺，佛像用铜制成，表面贴金，都穿着华丽的锦缎袈裟。

左荣在佛教事务上做了很多实事，为了吸引更多的信徒，他免除了所辖地区佛教徒的徭役。

这样的举措确实吸引了很多人，目前大约有5000户家庭搬迁到这里。

每逢浴佛节（农历四月初八，是佛教最高神祇释迦牟尼，即如来佛祖的诞辰日），左荣便命人在路边设宴款待信众，宴席绵延十余里，宾客皆免费，耗资数亿，引得数万普通百姓前来。

当左容进行这些举动的时候，他根本没有想到自己会因此而被后人提及，特别是当人们研究汉末佛教的发展的时候。

诚然，左容的一生不值一提，令人们深恶痛绝，但是他所做的佛教工作却影响深远。

他所下令修建的佛寺佛塔，成为后世中国佛寺佛塔仿效的标杆建筑，一直延续到唐代。

左荣还让信徒公开诵读佛经，并允许邻县或国内对佛教有兴趣的人士前来旁听、学习，有效地促进了佛教的传播。

汉代民间大规模佛事活动的记载也始于他的时代，在他的推动下，徐州成为当时著名的佛教中心。

左容弘扬佛教，虽然有受地方思想影响，但很大程度上也与扩大影响、增强实力有关。

在这个乱世之中，地方势力想要生存，就必须依靠实力，而其势力的强弱与其土地的辽阔程度，统治人口的数量息息相关。

左荣要想发展，就必须得到当地的支持，最好的办法就是融入当地风俗，积极开展佛教活动，这不仅是时代的需要，也是增加人口、扩大资本的需要。

这与一个人是否善良、是否热爱人民关系不大。

从始至终，左容的本性从来没有改变过，下面的事实就可以证明这一点。

很多人可能会有疑问，左容是陶谦任命的，陶谦为什么不报复左容忘恩负义的行为呢？

其实陶潜很想去管这件事，但是他实在没时间。

初平四年（193年），曹操率军来访陶谦。徐州连失数城，动乱不已。陶谦始终无法从曹操带来的失败中恢复过来。这支部队中有一部分是新编入的青州军，是被赶走的黄巾军残部，后来逃入兖州。

兴平元年（公元194年），曹操又来了，陶潜吓得逃回了丹阳老家。之后陶潜就再也不用担心了，不是因为曹操的军队退却了，而是没过多久，他就死了。效仿古龙大人，一个死人不用操这么多事。当然，左荣也不用担心什么。

陶谦的死，对于左容来说，确实造成了一些影响。

曹操当时名声不好，有屠城的恶习，徐州当地的势力和民众对他没什么好印象，身处徐州地区动乱之中的左容对此深有体会。

按照“新帝任用大臣”的规律，陶谦一死，丹阳人的势力势必会受到影响，再加上之前被陶谦打击过的那些豪门大族，都在积极谋求进步，左荣明显感受到了压力。

兴平二年（公元195年），形势愈加严峻，左容决定投靠彭城宰相薛礼。

薛礼原是当地一个豪门家族的成员，被陶谦逼迫，驻扎在江南的秣陵。

他虽然不属于丹阳派，但也在严厉打击的范围内，而且他和左容关系不错，所以左容第一个想到的人就是他。

左荣这次逃亡，基本上带走了所有财物，包括三千多匹马，跟随他的男女达数万人，其中相信还有不少被他吸引来的佛教信徒。

想要前往薛礼的基地，途中必须要经过广陵。

广陵太守赵昱也是一个好客的人，出于同事之间的情谊，他非常热情地招待了左容。

赵宇之前真的应该打听一下夏佐荣的为人处事风格，不是每个人都能被当做客人招待，也不是每个客人都会对主人感恩戴德。

左荣把赵宇的行为当成了理所当然，就如同现在的孩子对父母的爱一样，虽然缺乏感恩之心，但心里却很想做自己想做的事。

一次宴会上，大家饮酒正酣时，左荣却对赵宇发起攻击，他毫不留情地杀死了宴请自己的赵宇，并放任其手下在广陵大肆劫掠。

待粮食丰收后，左荣才率部渡过长江，与薛礼会合。

没心没肺、忘恩负义的左容又一次给我们上演了一出“忘恩负义”的好戏，所谓的渣男，也是这种性格。

薛立谦恭地接待了左荣，左荣也和薛立度过了一段蜜月期，并不是他的性子被收敛了，而是没有办法，一个强敌来迎接他们。

当时小霸王孙策势力正盛，他打着给叔父报仇的旗号，积极讨伐刘曜，想从袁术手里夺回其父孙坚的旧部下。

同样的既得利益使得左荣、薛礼等都站在了刘曜的统一战线一边，他们视刘曜为联盟领袖，共同抵抗孙策的入侵。

孙策在牛渚营大破刘曜军后，便开始向薛礼驻扎的秣陵进军，左荣当时驻扎在县南，他与秣陵城形成夹击之势。

孙策并未骚扰薛礼，而是先找左荣切磋技艺。

左荣大概是没有意识到自己的体重，大吵大闹地打开城门就和孙策打了起来。

结果可想而知，左荣手下五百余人阵亡，他败退而回，闭关锁国，再也不敢出来。

当时周瑜的水军在长江上畅通无阻，孙策见左荣不动了，便率军渡过长江，进攻薛立。

薛礼也不是孙策的对手，眼看形势不妙，便突围逃跑了。

这时，牛竹营被攻占的消息传来，孙策又返回来夺回牛竹营。

确定退路畅通后，孙策再次追击左荣，这一次战斗并不顺利，孙策大腿中箭，无法骑马，只好回到牛渚营休息。

或许是觉得左荣是个难缠的对手，孙策便耍了一个花招，派人四处散播消息，说孙策中箭身亡了。

左荣显然没有一个灵活的脑子，当他听到孙策死讯时，心里非常高兴，派出大将余子去追击孙策。

孙策派出百余步兵、骑兵迎战，却在要地伏击了敌军主力。

先锋部队刚与余子交战，便佯装撤退，将余子一步步诱入伏击圈，等到余子大军发起攻击时，余子大败，损失数千人。

左荣并不富裕，两场大战下来，阵亡一千五百到一千六百人，又从逃出来的败兵口中得知孙策还活着，心生恐惧，不敢再战，只知道筑城加固防御。

左荣虽然不擅野战，但善于守城，孙策见城池坚固，难以攻下，便作罢，去找刘曜麻烦了。

孙策走后，左荣心里很不安，他知道自己不能再留在此地，便收拾行李，带着剩余的军队向豫章方向逃去。

逃亡途中，左荣遇见了同样前往豫章的旧识薛礼。

两个历经磨难的“朋友”重逢的场面，并不怎么感人。他们还没来得及向对方表白自己的感情，左荣就再次举起了屠刀。在他眼里，之前自己投靠的男人薛立那惨兮兮的样子，足以让他出丑。正是证明一切用处都已经丧失，自断后路的好时机。

薛立大概没有想到自己曾经真心对待的左容会对自己出手，所以措手不及，顺着赵宇的路径追了上去。

故事尚未结束，暴行还将继续。

当时豫章太守朱镐受刘曜委托，向袁术任命的诸葛玄（他的侄子很有名气，就是大名鼎鼎的诸葛亮）发动全面进攻。

诸葛玄抵抗不住，只得退守西城，驻扎彭泽的刘曜见势头有利，便命令左荣会同朱皓一起攻打诸葛玄。

刘耀似乎是选择性忘记了左容之前的所作所为，又或者，他太相信朱浩制衡左容的能力了。

也有人发表了不同意见。刘曜身边站着一位著名学者，他主持过《月评》，对曹操的评价很有经典之作。他提醒刘曜：“左荣出兵，从不找借口。朱浩为人忠厚，容易相信别人，我们应该派人暗中防备他。”

许绍看人的眼光很独到，不管是谁，他都能看出他的本质。

他对左容的总体评价，根据先前的事实和随后的发展，是极其正确的，但刘曜却不明白，依然把朱浩和左容联系在一起。

朱皓果然如徐劭所说信任左荣，并未有所防备，左荣再次用诈术杀死了朱皓，并占据了豫章郡。

一向展现人性恶的一面的左容，这次依然保持了他一贯的水准，在将背叛写得淋漓尽致的同时，让人相信这世上还是存在着所谓真正的坏人的。

左荣的做法丝毫不顾及刘曜的感受，刘曜当然不会放过他。事发后不久，刘曜便带着部队赶来，准备给左荣一个教训。

正义战胜不了邪恶，实在有些让人失望，刘曜败退，回到了原处。左荣并没有高兴多久，刘曜在大败之后，便将各郡的军队聚集到自己的麾下，再次攻打豫章。

左容的好日子终于到了头，回来的刘耀展现出过人的能力，将左容打倒在地，左容被打得落花流水，几乎耗光了所有的本钱，只好逃之夭夭，之前的事情太惨了，他也没地方可去。

山民们对像他这样的土匪表现出极大的不友好态度，纷纷联手攻击他，一生大半生活在乱世中的左荣最终被山民们杀死，结束了他邪淫的一生。

无论按照古代的评价标准，还是按照现代的道德标准，左容都是一个十足的恶人。

他投靠陶谦，却背叛了陶谦；他真心待人，却害死了赵佶；他倚重薛礼，却害死了薛礼；他拥立刘曜为其君主，却背叛了刘曜；朱皓待人真诚，却杀人如麻。

与他有关系的五个人，或多或少都因为过度的信任，付出了惨重的代价。

奇怪的是，为何在左容上演了一连串“背叛”戏份后，人们却一次次上当？左容到底是什么样的性格，让他们如此迷惑？是因为他信佛，看上去很虔诚？还是他放松了警惕？还是他野蛮武士的形象，让人对他视而不见？实在是想不明白！！！

乱世之中，像左荣这样的人还有很多，他们信奉“弱肉强食，适者生存”的法则，在他们的世界里，人们应该遵循的基本规则，全都是制约他们进步的障碍，因此应该被无情抛弃。

他们无所顾忌，是因为他们缺乏信仰，无所顾忌；他们无所畏惧，是因为他们狂妄无知，无所畏惧。总有这样的人，把人性中的恶推向极致，沉溺于自己的欲望中。在成为人的过程中，失去了做人的资格。

聚花茶，本名郑良，网名聚花茶163，天涯新浪论坛知名历史作家，资深三国迷，著有《华山论剑》、《历史原来如此》、《三国千秋·建安十三年》、《岁月》、《复仇的一生》、《家内乱》等多部散文集。