这才是真正的诸葛亮（61）

诸葛亮最后一次北伐五丈原未果之后，战斗就从军事对抗变成了心理战。据杜佑《通典》记载，汉魏两军在五丈原对峙近百日之后（公元前234年七月），蜀汉的盟友东吴也单方面撤军了。陆逊和诸葛瑾虽然在荆州小胜，斩杀千余敌，但基本没有伤到曹魏。虽然蜀汉已经结盟，但孙权的私心本性没有改变，一直希望蜀汉能帮自己一把，分担压力，总之相当狡猾。

消息传到关中，司马懿大喜。他心想，不利用这个机会自私地帮助孙权，未免太可惜了，于是又使出老套的演技，派出两千多名歌舞群众演员，聚集在军营的东南角，迎战汉军。诸葛亮派人问是怎么回事，得了什么癫痫病。司马懿派人回答：“吴朝派使者来投降了。”诸葛亮听了，哭笑不得。孙权虽然狡猾，但不会投降魏国的！司马懿你这个幼稚鬼，这么大年纪了还玩这种幼稚的把戏！你要是觉得无聊，就跟我打一架，好玩吗？于是就派人告诉司马懿：“吴朝是不可能投降的，你一个六十多岁的老头子，何必这样撒谎！” 司马懿见诸葛亮不上当，反而说他是一个六十多岁的老人，勃然大怒：你才六十多岁啊老头子，你全家都是六十多岁的人，可他今年才五十五岁，体质却只有二十五，你还有胆量跟他正面较量吗？？

论健康，诸葛亮确实没法跟司马懿相比，虽然比司马懿小两岁，但整体状态并不好，每天睡眠时间不足一两个小时，三餐吃的饭也不足一小碗，都是相当差劲，这样的宰相，比士兵还要可怜。

其实，在这场龙虎之战中，司马懿最关心的不是战况，而是诸葛亮的身体状况（反正他已经打定主意不打了）。据史料记载，两军使者来来往往，司马懿无时无刻不在关心诸葛亮的身体状况。他没有再多问，只是问：“诸葛先生起居如何？每天吃多少饭？” 汉使者没有怀疑什么，便如实回答：“诸葛先生起早贪黑，要受二十余（军棍）的惩罚。”“他只吃了三四升粮食。”这里要解释一下，秦汉时期，一升才相当于今天的二百毫升，诸葛亮一天的食量只有“三四升”，也就是六十七两白米，普通的一碗米饭也就一升而已。即便是那么多碗，估计也不够张飞开胃的，或许此时诸葛亮已经得了很严重的胃病了。

司马懿听后，心里又喜又忧，一如刘基当年的“喜可怜”，让他高兴的是，他终于要胜利了！论人心、论后勤、论经济、论战术、论武器、论技术，司马懿没有自信能胜过诸葛亮，但论寿命，他已经打败了那么多后人，怎么可能胜不过蜀汉的劳模诸葛亮呢？

可惜如此才华横溢、魅力非凡的人物，很快就要逝世了。汉末的伟人，就只剩下孙权和我司马懿了。我感到孤独凄凉。他叹息道：“孔明食少，事多，怎能长久？”于是他给弟弟司马孚写了一封信，夸口说：“梁志雄心大，但不善于冒险，谋略多，决断少。良兵无威，纵使有十万大军，也已中了我的圈套，必将大败。”也许他觉得诸葛亮活不了多久了，如果趁乱进攻，那岂不是白白立下大功，岂不妙哉？真是这样吗？现在我提前向后方报告好消息，也说明我有先见之明，对不对？

唐朝修撰《晋书》时，连主撰人李世民看不下去，亲自作了评点：“（司马懿）遂率众西征，与诸葛亮交战，压抑其甲兵，无战意，弃妇不顾，只顾发怒，以杖在门，志向顿失，千里之外请战，装模作样。且秦、蜀之人，勇怯不相等，安逸险路，劳逸有别。争战立功，好处显而易见。而后却折返，闭兵固守，无人敢战。生时胆怯不进，死后疑心重重，仍逃。此乃良将之道也？”

司马懿的军事水平自然是比不上李世民的，所以受人诟病是理所当然的。不过司马懿说得没错，诸葛亮的确是到了人生的尽头。公元234年八月，诸葛亮突然身患重病，不久后便去世了，司马懿笑到了最后。

二十九年后，邓艾率领三万大军攻打蜀中，诸葛亮的独子诸葛瞻兵败身亡，诸葛瞻的长子诸葛尚也随父亲而死，蜀汉灭亡，上天怜悯诸葛瞻的次子诸葛景，因他年纪太小，没有资格参战，所以得以幸免。

两年后，司马懿的孙子司马炎篡夺了曹魏政权，正式称帝。此时，诸葛亮唯一的血脉亲人诸葛景流落民间，饥寒交迫。蜀汉旧臣罗宪心疼诸葛景，恳求司马炎赐诸葛景一个儿子。司马炎任命他为眉县令。眉县是长安的西大门，斜谷的出关口，也是诸葛亮最后一次北伐未能攻下的城池。后来，他的孙子居然来到这里为司马家做官。回想往事，实在令人唏嘘。

总之，相对于司马家族的辉煌，诸葛亮和他的后代实在是太倒霉了。无论从哪个角度来看，在诸葛亮与司马懿之战中，司马懿都是最后的胜利者。

然而，成功的标准并非如此简单。

至少，在巴蜀大地上，无论世事如何变化，人民始终怀念这位宰相。 诸葛亮死后约五十年，陈寿看到了这样的景象：“至今，梁、益之人，仍请教（诸葛亮）先生之言，犹耳目一新。连甘唐颂昭公之诗，郑人颂子产之诗，亦不能与他相比。”与梁同时期的史学家元准说：“梁死数十年，中原百姓仍歌颂他，周人思念昭公。”甚至在五百多年后的唐代，“梁、汉百姓，歌颂他的英雄事迹，庙祀他，犹如他还在世”（孙樵《唐文萃·后备引》卷五十五《刻武公》）。九百多年后，宋代陆游作为四川使王衍的幕僚来到汉中，仍然看到了这样的景象：“春月，汉中百姓，男女哭泣，头戴白纸钱，诸葛亮墓前，无不哭声凄厉。”比陆游更早的四川文豪苏轼有诗云：“武侯来西国，千年情未褪。今日回乡探亲，不禁悲痛万分。谁言襄阳荒芜，生此万车之主。山中有庙，以龙姿。龙盘绕秀山秀水，龙离移至深潭，只剩下蜿蜒的痕迹，让我不禁哭泣不已。”明代朱孟祯有《洹水续谈》记录了他在四川按察使时所作的观察。 又言：“川中山川之人，皆戴帽戴巾，相传为诸葛衣，离家远者，亦不取下。今川人，不拘穿不穿，皆戴丧帽，市井之人，十有八九，以为自然孝。”

其实，即便是在解放初期，川北很多地方的人们依然有用白布包头的习俗，不仅冬天要用，夏天也要用，而且这个习俗已经流传了两千年了。这背后还有一个令人感动的故事，原来，诸葛亮死后，益州百姓感激他的恩情，便向朝廷请求为诸葛亮建庙。但按照封建礼仪，大臣是不能建庙的，能被供奉在皇帝的宗庙里，已经是莫大的荣誉了，所以诸葛亮就葬在皇帝的陵墓里，建庙始终没有得到批准。所以人们只能自发地举行追悼活动。当时的益州，路边，野外，清晨，夜晚，风吹雨打，常常是处处焚香，哭声震天。 这有点像十里长街祭祀宰相，但这种悼念祭祀活动还是被蜀汉政府禁止了，因为不符合礼仪，百姓干脆用白布包头，常年为诸葛亮戴孝，这一举动明显表现出了百姓对禁止祭祀当权者的抗议情绪。但凡是承载着群众反抗情绪的行为，一般都会传播、推广，进而成为习俗。直到上个世纪末，这一习俗才在市场经济的浪潮下逐渐消亡。

其实有些破规矩不是不能妥协，关键看你是否坚持。据《襄阳志》记载，蜀汉灭亡前夕，仍有朝廷大臣建议为诸葛亮建庙，并建议可以妥协，不在成都建庙。在绵阳，诸葛亮任职的衙门为他建庙。这就是今天汉中勉县的武侯祠，也是我国最早的官立武侯祠。可惜，庙宇建成没多久，钟会便攻占了汉中。好在钟会十分敬重前任孔明，于是不仅禁止士兵破坏庙宇，还亲自到武侯祠祭祀，并安排军队守卫诸葛亮墓地，严禁任何人在周围放牧、砍伐树木。

从此以后，建庙祭祀诸葛亮之风开始盛行。成汉李政权在成都建武侯祠，东晋政权在襄樊隆中建武侯祠。南北朝时期，从南中到巴中，从岐山到陇西，再到荆州各地，都建有庙宇。诸葛亮生活、工作、战斗的地方，大多都建有武侯祠（至今保存下来的约有14座）。仅在四川一地，历史上就建有武侯祠30多座。这在全省24个县市所有历史人物中，是绝无仅有的。从这一点上讲，秦、汉、唐、宋四朝皇帝加起来都比不上诸葛亮。

诸葛亮的老对手司马懿，一生富贵，子孙众多，建立了王朝，是真正的人生赢家！但是怎么样呢？西晋王朝只兴盛了十几年，公元291年，八王之乱爆发，公元307年，司马懿的曾孙晋惠帝司马衷被堂兄司马越毒死。四年后，公元311年，匈奴攻入洛阳，司马衷的弟弟晋怀帝司马炽被俘，在受了两年屈辱之后，被毒死。在得知司马炽被杀之后，他的侄子司马野在长安登基为帝。然而，仅仅几年之后，公元316年，匈奴再次攻入长安，正式灭亡了西晋王朝，司马野被俘虏，又受了两年屈辱。 他最终于公元218年被匈奴杀死。

与此同时，司马懿的另一个曾孙晋元帝司马睿逃亡南京，建立了东晋，开始了隐居的生活。司马睿的儿子晋明帝司马绍对祖先的光辉革命历史感到好奇，便向大臣王导、文教大臣请教。听完司马懿、司马昭的丰功伟绩后，他羞愧得捂脸痛哭，“若是你们说的是真的，晋朝又怎么能长久呢？”看来司马家族在夺权立国之时，是处于两难境地的，这其中有很多阴谋诡计，是史书没有记载的，至少在晋元帝年间王隐、郭璞编撰的正史《晋书》中没有记载，否则，司马绍、文教大臣也不会不知道。 他出身于魏晋时期琅琊名门望族的王氏，是西晋开国功臣王襄的曾孙，知道的事情自然是比较大的。这些秘密如果传出去，就会威胁到晋朝的正统性。所以，司马少何会痛心不已，对于保住晋朝，没有信心。

果然，东晋王朝虽然延续了百年，但其中一半的皇帝都在二十出头的时候就死了，另一半则被权臣把持，最后两任皇帝都被刘汉的后代刘裕所杀。

此后，司马家族被灭族，至今无人知晓司马懿的后代是谁，司马懿故居已不复存在，他和他后代的皇陵也被匈奴毁坏，已无从寻觅。

新时代我们读历史，不应该有理想主义的思维。但司马氏的命运，还是让人不禁疑惑：这世间，难道真的有因果循环，报应必然存在？

反过来说，谁的祠堂比诸葛亮多？谁的故居比他多？时至今日，襄阳、南阳两地的人还在为诸葛亮的耕地而争斗。可以说，从中国到外国，从古至今，乃至永远。以后诸葛亮的粉丝无数，千秋万代。历史是最公正的。俗话说“不回故土，终不得中原。但你的忠魂还在，路上的人都渴望一睹汉相国的墓地。”不管你遭受多少冤屈，死后都会得到千倍的报应。

原来，在司马懿与诸葛亮的激战中，诸葛亮笑到了最后。

在这篇文章的最后，我想讲一个关于诸葛亮粉丝的故事。公元347年，东晋权臣桓温攻克成都后，十分得意，认为自己历尽千辛万苦才到这里，真是了不起，诸葛亮也如他一样，千古一帝，除了我还能有谁！？这时，他的手下为桓温找到了一位百岁老人，据说他是蜀汉的一个小官，曾为诸葛亮效力。

桓温对这位经历四朝的老同志很感兴趣，便问了他一个小问题：“如今谁能与诸葛丞相相比呢？”

看来桓温也是诸葛亮的铁杆粉丝，他认为自己如今收复了巴蜀，历史地位应该可以和诸葛亮相提并论，百年来，谁能与桓温、诸葛亮相媲美呢？

百岁文书看着桓温装酷的样子看了好久，最后动了动嘴唇，缓缓说道：“诸葛在世的时候，我没觉得有什么异常。自从你去世之后，我就没见过像你这样的人了。”文书已经百岁高龄，见识过沧桑，即便桓温权倾朝野，名声显赫，但他只是一个不知道天高地厚的孩子。于是，他还是老老实实的告诉桓温：宰相在的时候，我没觉得有什么特别的；但他去世之后，四个朝代一百年过去了，我也没见过能和他相比的人。

桓温沉默了，他一直以为诸葛亮虽然伟大，但也十分有能力，终有一天会超越他，但是真正经历过那段历史，知道底细的人却告诉他，诸葛亮是他永远无法超越的存在。

很多年以后，桓温三次北伐，但每次都失败了。但他仍然权倾朝野，在朝中势力巨大。然而，他的权威还不足以建立一个王朝，这让他总是心怀怨恨。

——我就算做不到诸葛亮，难道我就不能做司马亮吗？

这太可悲了。

有一次，桓温躺在床上，想起自己一生的辉煌与遗憾，不禁叹息道：“我为君孤苦，必被文景（指晋景帝司马师、晋文帝司马昭）嘲笑。”他的亲信们无一敢回答。桓温这才猛然坐起，大声说道：“我既不能给后世留下美名，也不配留下千古恶名！”

就算我这辈子不能被人记住一百年，难道我连百年的骂名都不能被人记住吗？天啊！

这孩子最终疯了。

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公众号主编简介：

朱晖，文史作家，笔名冼乐生，中国古代名将的狂热爱好者和研究者，《王者荣耀》项目总监，《凯叔讲故事》《三国演义》《三国博物志》历史文学顾问，专注于中国古代战争史领域十余年，出版历史著作近两百万字。