关于作者：陈思，文史爱好者，法学研究生，希望继续坚守自己的爱好和兴趣，用寥寥数语记录自己的所思所想，与广大志同道合者交流分享自己的观点。

《贾诩的生存策略》

董卓被杀后，凉州军中他的党羽并没有完全被消灭，此时，董卓旧部下的主要将领李傕、郭汜、张济等都慌了，想要解散军队，逃回家乡。无名谋士贾诩站出来说道：“我听说长安有杀尽凉州百姓的计划，你却抛弃其他人，孤身一人，连一个村长都制约不了你，不如率领百姓西行，集结各路兵马攻打长安，为董公报仇。若能奏效，便可报效国家，平定天下，若不能，我们还可以逃走。”这番话，让已经惊弓之鸟的凉州军士气大振。于是，李傕、郭汜等人集结董卓旧部，反攻长安。最终，王允殉国，吕布逃走。 东汉王朝再次陷入危机，经过此战，贾诩的名字也渐渐为人所知。

贾诩的一番话非常奏效，后世所谓的“文武合一”也解释了贾诩的一番话，让刚刚从战火中恢复过来的东汉王朝再次陷入战乱之中。他初露锋芒之时，他的谋略就造成了如此巨大的破坏力。那么，他到底是一个什么样的人呢？笔者对此也将给出自己的看法。

生存之道：贾诩谋略的核心

与其他从中原而来的谋士不同，贾诩出生在武威古藏（今甘肃省武威市凉州区）。从地理位置上看，该地位于当时东汉的西北边陲，远离当时的政治、经济、文化中心。从自然环境上看，西北风沙大，缺水缺粮，生存条件十分恶劣。从社会环境上看，凉州地处边陲，是汉族与少数民族杂居的地方，因此经常发生民族矛盾和武装冲突，社会并不稳定。所以综合考虑多种因素，凉州武威在东汉末年是一个是非之地，想在那里生存下来实属不易。在我看来，贾诩一定是受周围环境的影响，他很懂得如何在恶劣的环境中生存下去。所以，贾诩谋略的核心就是为了更好地生存下去。

贾诩曾被选为孝廉之臣，被任命为宫中侍郎。但因病未能赴任。在回乡途中，他遇到了叛乱的氐族（少数民族），与他同行的数十人被氐族绑架。氐族要杀死贾诩和他的同伴。这时，贾诩对氐族说：“我是太尉段兴的侄子，请你不要伤害我，我家一定会出重金来赎我。”段济是当时著名的边将，在少数民族中威望很大。因此，氐族不敢谋杀贾诩，而是礼貌地送走了他。相反，与贾诩同行的其他人似乎没有任何要杀他的意思。尽管他们运气不错，但最终还是被氐族杀死了。 其实贾诩并非段兴的侄子，但他却利用段兴的名声，在绝境中欺骗氐人。这里贾诩巧妙地利用了段兴的名声和氐人的恐惧，从容逃脱，展现了贾诩灵活的应变能力。可以看出，贾诩年纪轻轻，就已经懂得乱世求生，对世事有很好的认识。不过，我们也可以清晰的看到，贾诩是一个小心谨慎，自我保护意识很强的人，他的逃亡只顾及自己的安全，丝毫不顾及同行之人的安危，这在旁人看来，实在是太过分了。不过，我想，在西北边陲条件恶劣的地方，不像中原的文人重礼义廉耻，生存才是第一要务，从这个角度来看，贾诩在这里的言行，不会太过苛刻。

内乱战：生存本能的反应

习惯了在凉州刀剑边舔血的日子，凉州军的将领、谋士们对烽火、武器这种事关生死的事情自然十分敏感，因此在董卓被处死之后，凉州军一片慌乱，王允的坚决不赦，更加激发了凉州军的求生欲望。不过，他们虽然都想活下去，但是行动却有所不同，以李傕、郭汜为代表的凉州军将领，想法很简单：逃走。而贾诩则提出了另一条拼死一搏、活下来的道路，所以才有了开头的言论。其实李傕、郭汜的反应和贾诩是一样的，那就是保命。不过李傕、郭汜更直接，立刻逃走； 贾诩则深思熟虑，决定先战后逃（“不如率众西行，聚众兵马，攻打长安，助董公。报仇的话，幸而成功，报国平天下；不然，便逃走。”（《三国志·贾诩传》）

在我看来，贾诩此处的言论并非是经过深思熟虑的结果，更多的是仓促之下的本能反应。身为谋士，他比将领会得更多。情况紧急，救人性命是第一考虑。贾诩这个西北边陲的谋士，大概根本就不在乎天下大义，不在乎百姓的性命，也没有时间考虑李傕、郭汜的反攻，会“令兵劫掠长安，老幼皆杀”，大汉惨淡的景象不是想象中的，死者遍地都是。所以，李傕、郭汜攻下长安后，想封贾诩为侯。贾诜婉言谢绝，说：“这只是救人性命的计策，有何用！”也证明他当时说的话只是权宜之计，并没有考虑会有什么后果。 因此，在我看来，贾诩所谓文和乱舞之说，并非是有意而为之，很可能是出于求生的本能，后世对他的批评，未免有些言过其实了。

如何立身：贾诩策略评价

贾诩的出现，是独一无二的，虽然表面上活下来了，但背后却毁掉了千万条生命。他一生数次更换主子，先后侍奉过董卓、李傕、郭汜、张绣、曹操，这些人都不是普通人，这样的人，一失足成千古恨，而贾诩却能多次临危不乱，他的谋略非凡，不可否认。如上所说，贾诩谋略的核心，就是活下去之道。在贾诩离开李傕投奔段威、离开段威投奔张绣、劝说张绣与袁绍断绝关系投奔曹操、最后帮助曹丕登上太子之位等诸多事件中，显然他可能是在侍奉主子，其实都是为了自己更好的活下去。在国家稍稍安定之后，贾诩虽然暂时摆脱了在刀刃上舔血的生活，但朝廷中的斗争也是十分激烈的。 所以出于本能，贾诩也很少主动献策。在我看来，这并不是贾诩的刻意为之，而是早年经历的缘故。所以贾诩一生谨小慎微，很少犯错。虽然没有做出惊天动地的功业，但他凭借稳健的政治手段，不怕失败。所以在我看来，贾诩的谋略不是辅佐之策，而是求生之策，而求生之策在乱世中对大多数人来说才是最有用的。

笔者认为，对贾诩的评价，根据不同的标准而有所不同。如果以一个有责任心、担当精神、心胸宽广的士大夫的标准来评判他，贾诩一定不够格，因为他的言行显得自私，甚至阴险。但如果以一个成熟稳重的政治家的角度来评价他，贾诩一定是优秀的，因为他的处世哲学能够很好地适应奸诈的朝廷。这也就解释了为什么裴松之在《三国志》注中认为贾诩不应该和荀彧、荀攸同传，因为裴松之是以士大夫的标准来评判贾诩的。从这个角度看，贾诩自然不能和荀彧、荀攸相提并论。贾诩，尤其是他的谋略，受到高度评价。但在我看来，贾诩的谋略是在他的人生背景中形成的，是从他的生存之道转化而来的，不应该被批评或夸大。