刘备喝醉了，他一生中从来没有这么高兴过。

建安十七年（212年），五十二岁的刘备借口攻打益州牧刘章，斩杀其白水关都督，占领府城（今四川绵阳），瞄准成都。

据史料记载，刘备攻下府城后，召集手下将士，设宴庆祝胜利。

对于一生凄惨、从不表露自己情绪的刘备来说，举办如此大规模的宴会还是第一次。

一边喝酒，刘备一边对身边的庞统说道：“今日相见，真是过瘾！”他都快喊出来了，这种感觉，真是爽快极了。

庞统回答说：“为了乐趣而攻打别的国家，这不是仁人之道。”

原本喝醉的刘备听闻此言，勃然大怒，争辩道：“武王伐纣时，前歌后舞，这不是仁人吗？你这话不合适，你还是赶紧出去吧。”刘备让庞统出去，自己继续奏乐跳舞。

过了一会儿，刘备才稍稍回过神来，意识到了自己的错误，急忙派人去请庞统回来。

“非仁军”四个字，让主公勃然大怒，当场失去了冷静，可见这句话正好戳中了刘备的痛处：

他一生立下仁义道德的名声，到头来却只是一个伪君子？

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真相已失败

不管孙权是否愿意，大多数读者眼中的三国历史，其实就是“两个国家”的历史：

曹魏、蜀汉。

说得更直白些，就是曹操和刘备之间的争宠之争。

至于孙权，他被视为一个没有理想的透明人，大多数读者都忽略了他。如果把孙权提升到更重要的地位，将挑战中国人传统的黑白历史观。想想看，黑与白的对立如此简单，根本不需要你去思考，但黑与灰与白的交集却让情况变得复杂，读史时不得不去思考。普通人不想花这个力气。

在黑白分明的历史观里，能力、历史贡献都不是很重要，最重要的是道德的尺度，按照这个尺度，曹操被定性为道德侏儒，而刘备则是道德的化身。

苏轼曾记述，他生活的北宋时期，民间说书人讲到刘备败亡，听者哭泣，讲到曹操败亡，听者欢呼。

这表明至少在一千年前，曹操、刘备所代表的道德形象就已经深入人心。

如果刘备在阴间知道这件事，一定会露出慈祥长辈般的笑容，虽然他在生前难以与曹操抗衡，但他死后将在道德层面永远碾压对手。

更让他高兴的是，他居然爆料出了一个无上真理，以一句名言的形式呈现：

你可以在某些时候欺骗所有人，也可以在所有时候欺骗某些人，但是你不可能在所有时候欺骗所有人。

但刘备做到了。

从那时起已经过去了 1800 年，他在道德上永远欺骗了所有人。

▲成都武侯祠，主体部分为刘备昭烈庙。图片来源：图片网

道德资本

至今，仍有很多人相信，刘备是靠一张自称是中山景王后裔的假名片发家致富的。

不，这个身份只不过是他掩饰自卑的一种方式而已。

众所周知，刘备的家庭环境并不好，他和母亲一起靠卖鞋、织席为生。

但他从小就喜欢富贵荣华。有一次，当他和其他小伙子在院子里一棵大桑树下玩耍时，少年刘备突然说：“我一定要坐这羽篷车。”羽篷车大概就是指皇帝的专车。这和刘邦看到秦始皇出行时感叹“大丈夫当如此”基本一致。刘备的叔父吓得赶紧跑出来阻止他胡言乱语：“你别胡言乱语，不然会毁了我家。”

出身卑微的有志之士，通过建立家族谱系来提高自己的自信心和社会地位。在重视家族背景的时代，这样的例子并不罕见。刘备也做了同样的事情，只是随大流而已。

所以他的富足，并不是靠着所谓的宗室地位而来的，而是靠“德”——道义和信任。

刘备早年没有自己的领地，却用道德感召力团结了关羽、张飞、赵云等一众兄弟。整个时代被背叛主宰，甚至刘备本人也多次易主，但他的兄弟们却始终对长兄忠心耿耿，留下了最感人的情谊。

▲刘关张三人的情谊，影响深远。来源：电视剧截图

当名士孔融被黄巾军围攻时，太史慈向刘备求救，称孔融已自白，只有刘备能救他。刘备听后，强忍内心的喜悦：

“孔北海（孔融）知道世上有个刘备吗？”

如果你仔细想想，这句话和“我真的赢了五百万吗？”一模一样，你应该尽快从狂喜中清醒过来。因为这意味着刘备仁义的名声，已经深入到了东汉上层精英圈子。

另一方面，刘备在下层民众中的声誉却越来越好。

担任平原相时，31岁的刘备仁政爱民，“与下人同桌吃饭，毫无歧视，百姓也多来投奔他。”有人对他不满，派刺客去杀刘备，但“刺客不忍杀他，说出实情后便走了。”陈寿在《三国志》中感叹：“他这样得民心。”

刘备从出仕之初，就努力为世人树立仁义形象。他虽然没有军事实力，没有固定的地盘，却游走于公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍等豪杰之间，时而联手，时而背叛。他几乎每战皆败，四次抛弃妻儿，但奇怪的是，这个无敌的小家伙，越是败得厉害，名气就越大。

跟随他的人再也没有离开他，接受他的人也越来越多。

为什么？

刘备的以德立国之策奏效了。

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隐藏的真面目

刘备没有曹操的谋略和能力，也没有孙权的背景和家业，他白手起家，走遍天下，在无数次跌倒之后，发现自己的身后站着的支持者越来越多。

面对这种“怪异”的现象，他肯定考虑过自己的核心竞争力：

正是“道德”赋予了他取之不尽的资本。

道德，对于同时代的人来说，仅仅是道德本身，但对于刘备来说，道德就是谋略。

他时刻标榜自己的道德理想。

即便是在做出奸诈决定的时候，他也总是用高尚的道德来掩盖自己的两面派行为，要么找借口游离于是非中心，要么打着复辟汉室的旗号来掩盖自己的善变。

我们来看看刘备中年的履历：

31岁时，他投奔了公孙瓒，但后来抛弃公孙瓒而投奔他人。

33岁，投降陶谦；

36岁，投奔吕布；

36岁，投降曹操；

40岁时，投奔袁绍；

40岁时，投奔刘表；

四十八岁，赴吴居；

48岁时与孙权结盟，但后来背叛了联盟；

51岁投奔刘章，后反叛刘章，夺取蜀国......

二十年间，刘备数次易主，正式臣服过六个人，其中大部分是在他兵败时投降的，但回去之后就叛变了。

这些经历，如果发生在别人身上，还称得上“难以坚持”；但如果发生在刘备身上，就成了“虽挫仍能坚持”的励志故事。

建安三年（198年），曹操亲攻吕布，吕布被擒。吕布向曹操求饶命，愿意为曹操率领铁骑平定天下。曹操很动心。

此时，已经投降曹操的刘备说道：

“难道你没看到丁建阳和董太傅关于吕布的事情吗？”

曹操这才回过神来，下定决心要杀了吕布。

吕布自知必死，愤怒地骂刘备：“你才是最不守信用的人！”

应该说，也只有吕布这样的当代英雄，才能看透刘备的虚伪本质。

本质上，吕布和刘备是同一类人，用当时的话来说就是“善变难养”。而且某种程度上，吕布有时甚至比刘备还要老实。吕布虽然两次俘虏了刘备的妻儿，但并没有伤害他们，甚至在刘备最落魄的时候还收留了刘备。然而在吕布命悬一线的时候，刘备却扬言要“杀”他，确实是一个非常狠的人。

▲吕布虽然不是被刘备所杀，但他因刘备而死。图片来源：电视剧截图

善于复仇的暴君

刘备的道德伪装之所以能够欺骗人，是因为他是一位心理学大师，善于读懂人心，所以总是能够趋利避害。

裴松之注《三国志》说，刘备的能力、谋略虽不如曹操，但“但为人刚直不屈，不屈不挠，以对方的承受能力来看，决不姑息，非但为了争利，而且也为了避害。”

刘备投降曹操后，隐居起来，在园中种菜，假装知足，却暗中联络反曹人士，准备用汉献帝的密令刺杀曹操。

有一次，曹操设宴款待刘备，谈论天下英雄，他随口说道：

“如今天下的英雄，就只有你和曹了。”

刘备听后大惊失色，以为阴谋泄露，把手中的筷子扔在地上。恰巧天上打雷，才掩盖了他的失态。随后，刘备带着兵马，以拦截袁术为名，离开了曹操。后来，他投奔了袁绍。

后来刘备把趋利避害的做法发挥到了极致。

曹操与袁绍官渡之战前，刘备用计脱离袁绍，避免了一场浩劫，后来又投奔了刘表。

一路走来，不管刘备做过多少反常的坏事，到最后都被他高声喊出的道义和正义所掩盖。

▲影视剧中的刘表形象。来源：电视剧截图

刘备在刘表麾下七八年，心急如焚，四处寻贤纳士，打造队伍，笼络人心，长期受人麾下，不符合刘备这个英雄的本性。

建安十三年（208），曹操率军南下。此时，刘表病逝，临终前将儿子托付给刘备。刘表的次子刘琮不久也投降了曹操。诸葛亮闻讯，建议刘备攻打刘琮，直接占领荆州。刘备说“吾不忍”。这让诸葛亮看上去像个小人。

刘备从樊城南撤时，“（刘）琮的部下和荆州的许多人都投奔了先主（刘备），到当阳，已有十余万之众，辎重数千车，日行十余里。”如果刘备带着这些部下，肯定跑不过曹操的追兵。有人劝刘备抛弃部下，赶紧守住江陵，刘备断然拒绝了：

“要成大事，人是根本。人既然来到我这里，我怎忍心抛弃他们呢？”

这又是刘备在历史上留下光辉道德形象的一个例子。但你有没有想过，要做大事，必须“以人为本”，或许不是我们现在理解的以人为本，而是以人口为本。

纵观三国，人口是第一竞争优势，其次是地盘。曹魏最强，说白了就是因为人口最多。刘备看待跟随自己之人的价值，是现实的，而不是仁慈的，虽然嘴上这么说，但被赋予了仁慈的含义。

赤壁之战刘备与孙权的结盟，是在刘备兵败无路的情况下达成的。

赤壁之战，曹操军队因火攻和疫病而溃败，刘备的事业从此出现重大转折。

建安十四年（209）正月，刘表长子刘启去世，刘备顺理成章地成为荆州太守，成为荆州真正的领导者，刘备集团由此得以在荆襄地区不断发展壮大。

虽然他口口声声“不忍”，但事实是刘备最终还是取代了刘表一家，占据了荆州。

回顾他的一生，我们要时刻提醒自己，在阅读三国历史的时候，切记不要被刘备那个总是哭哭啼啼、一脸慈祥的传统形象所误导。

相信我，真正的刘备绝对是一位善于逆袭的英雄。

▲刘备与曹操都是英雄本色。图片来源：电视剧截图

夺取益州之策

用道德来掩盖政治手腕是刘备的拿手好戏，在夺取益州的过程中，刘备把这一技能发挥到了极致。

曹操派大将攻打汉中，益州牧刘彰心里十分恐慌，便听从部下张松、法正的建议，决定向刘备求助。

法正得到刘彰的明确指示后，带着礼物和军队来到荆州，请刘备入蜀抵抗张鲁曹军。法正私下提出，愿意以内人身份与张松合作，帮助刘备夺取益州，“然后利用益州的财富和天府的战略位置，成就帝业”。

事已至此，我断不相信刘备不动心。当年诸葛亮以隆中计赢得了刘备的赞赏，隆中计成为刘备平定天下的纲领性文件。隆中计提到第一步占领荆州，已经实现了；第二步占领益州，从而“跨荆益”。

刘备虽然心动了，但是却没有采取任何行动，这是为什么呢？

真是两难啊！如果按照法正的建议，简单粗暴地夺取益州，那刘备就跟曹操没什么区别了。刘备梦想着夺取益州，但又不能给世人留下奸诈无道的恶名，这样会玷污他精心树立的仁义形象。所以他必须仔细思考如何用诡计夺取益州。

庞统挺身而出献策，说荆州荒凉，益州富庶，“可以暂时借用，以解决大事”。

刘备说：不是我不想借，而是你怎么能向我借呢？

“我今天要指出的这个人就是曹操。曹操性急，我就宽容；曹操暴戾，我就仁慈；曹操奸诈，我就忠心。我总能与曹操作对，这样事情就能办成。”

这句话很重要，刘备难得透露出爆炸性的信息，这还是仓促间失言。这也印证了我之前说的，刘备出道后所遵循的仁义信义，并不是他内心的道德法则，只是他刻意对抗曹操的一种策略和手段。道德只是刘备的一个政治工具，勇者善用武力，弱者善用道德，各取所长。在军事欺骗的方式上，两者并无本质区别。

但以道德作为政治策略的忌讳就是必须将自己的诡计隐藏得更深，最好不要让人发现自己的诡计，这就对刘备“借”益州提出了很高的技术要求。

建安十六年（211年），刘备率兵西进益州，沿途蜀中百官热情接待，供给一切所需，刘备“入国有如家”。

他们到达府城，刘彰亲自从成都来迎接，每日设宴款待。

▲刘章与刘备。来源：电视剧截图

庞统在宴席上建议擒获刘章，益州便轻而易举地取得了。

刘备说，不是。

当然不是。这不是道德掩盖欺骗，而是欺骗掩盖道德。这是恶人曹操能做到的，不是仁人刘备能做到的。

刘璋在返回成都之前，曾资助刘备一批军需品和士兵，刘备随即北上攻打张鲁，但整整一年的时间，他并没有采取任何军事行动，只是努力树立仁政形象，笼络人心。

建安十七年（212），曹操出兵攻打孙权，孙权向刘备求助，刘备终于找到了机会。

刘备“向刘章求兵万余，欲东征”。但刘备在蜀中一年多，吃喝无忧，没有攻打张鲁就回来了。还向刘章求兵马和兵马。如果你是刘章，你会怎么想？

刘章虽然很不满，但也并未生气，只是将刘备要求的军粮和士兵减少了一半。

不料刘备找借口，开始煽动士兵，调动士兵攻打刘彰。此时，刘备同伙张松被刘彰揭发并斩首。刘备遂诱杀刘彰的白水关守将，攻下府城（今四川绵阳），控制了府城以北地区。

刘备反目整个过程一波三折，前后足有一年多，最后还是用道德棍棒以恶报恶。懂其中曲折的人，这是刘备欲望未满足，刘章养虎为患，三国版“农夫与蛇”的故事；不懂其中道理的人，就以为刘备受了刘章太多冤枉，连军粮兵都扣了，不造反也太不公平了。

孙权向刘备求助，刘备却以此为借口，这让孙权非常生气，大骂刘备是“狡猾的敌人”。

府城宴席上，刘备在酒精的作用下，已经卸下了道德的伪装，庞统见状连忙表示，这次胜利不是仁的胜利，没有什么好高兴的。

庞统的本意是想让刘备收敛一下，不要过多的暴露自己的真面目。

刘备起初不明白庞统的用意，怒斥庞统。后来他醒悟过来，派人去请庞统回来。两人心领神会，又继续宴饮。

后来刘章投降，刘备拿下成都，还放手让士兵抢劫国库，有人提议分成都百姓的房屋田地，幸亏赵云反对，刘备没答应。

相对于刘备所谓的仁义而言，刘章在决定开城投降的时候才真正诠释了什么是极致的仁义。

据《三国志》记载，刘备围城数十日，成都尚有精兵三万，粮食足够一年食用。官民纷纷表示愿意与刘备决一死战，但刘彰却说：

“父子二人入州二十余年，对百姓毫无恩情，百姓打了三年仗，血肉全都因张氏而亡，我们怎能安心？”

刘章投降是为了百姓，单从这一点上看，刘章的道德就比刘备纯洁得多，而与刘章的道德相比，刘备的欺诈就暴露无遗了。

但让我们再深思一下，三国时期那些道德纯粹主义者，最后都失败了，用今天的话说就是“不过三集”，比如刘裕、刘章；而那些道德工具主义者，或者说道德无用论者，却都取得了或多或少的成功，比如刘备、曹操……这说明什么？

做一个好人是要付出代价的。

在道德崩塌的时代，仁义自有其地位。如果你想修身立德、做圣人，就不要卷入群雄争霸的争霸之中。那不是你的时代。如果你想参与天下的争斗，请抛弃理想主义，把实用主义放在第一位，这样你才能活得长久。等到天下安定了，才是你的天下、你的时代，你才有资格、有机会重建道德秩序。

这些事刘备想得很清楚，所以他宁做伪君子，也不做真君子，他向来“明诚恭敬，暗奸诈”，在道德的外衣下隐藏着暴君的本性。

也唯有如此，这位老牌企业家才能白手起家，坚持到最后，59岁成为汉中王，61岁成为蜀汉开国皇帝。

▲刘备61岁即位为皇帝。图片来源：电视剧截图

必要的复仇

建安二十五年（220年），关羽被孙吴所杀后，刘备做出了一生中最后一个重大决定：东征孙权。

蜀汉章武元年（221年）秋天，称帝仅三个月的刘备率军伐吴，《三国志》中陈寿说刘备东征的原因是“怒孙权攻杀关羽”。

这场战争，史称夷陵之战，是刘备与孙权之间最大的一次战争，但很多人却无法理解，一向善于算计的刘备，为何会放弃最大的敌人曹魏，而投奔昔日的盟友孙武报仇呢！

大家都劝刘备不要冲动，要谨慎小心。赵云说得最清楚：

“叛国者是曹操，不是孙权。魏国先灭，吴国就归顺。”

但这些理由显然无法打动刘备的心。因为似乎没人明白刘备数十年来势不可挡、称霸天下的秘诀是什么。

反倒是曹魏那边有人看得清清楚楚。曹丕就曾让群臣商议，刘备会不会为关羽报仇。群臣都说不会，但是一个叫刘晔的人却说会：

“蜀国虽小弱，而刘备之计在于武力强盛，必以民为用，以示其有余，且关羽与刘备为君臣，父子情深，关羽之死，不能使他起兵报仇，不足以分出胜负。”

原因有二，一是刘备刚称帝，需要一场战争来炫耀自己的军事实力；二是刘备是否为关羽报仇，关系到刘备的人生根基。

这才是真正看透刘备的人。

如果说曹操的政治资本是战功，孙权的政治资本是父兄的家业，那么刘备的政治资本就是自己树立的道德。关羽是刘备一生中最重要的一位老将，如果刘备不为关羽报仇，世人又会如何看待他？刘备的核心竞争力——道德至上——还能站得住脚吗？

所以，刘备出兵伐吴，谁也无法阻止，与其说他是为了关羽报仇，倒不如说他是为了自己的道德化身而战。

夷陵之战的结果是刘备惨败。

章武三年（223年）三月，63岁的刘备将儿子托付给诸葛亮，在白帝城病逝。

但如果我们放宽历史视野，这也是刘备的胜利：

他虽然失败了，但是他可以向关羽解释，向世人解释，向他自己的道德化身解释，也可以把他这个忠义道德的君子形象延续一两千年……

当刘备未竟事业而病逝时，大家选择性地淡忘了他一生中那些虚伪、奸诈、无情的时刻或事件，而自动加载了他无数个有情、有义、有礼、有智、有仁的形象。

▲刘备若不为关羽报仇，必被口水淹死。图片来源：电视剧截图

三国英雄背影

三国史就是一部政治阴谋史，阴谋诡计随处可见，俗话说“老读三国，为贼不读”，越老越奸诈，可不是好事。

李宗吾说，他从《三国志》中只读出“厚和黑”两个字，十分深刻。

乱世最大的正义，在于如何取胜。谋略和算计因此压倒了道德。这是当时的社会常态。连诸葛亮都让刘备趁势攻打刘聪。我们不能站在上帝的视角去批判古人。

但我们不应该幼稚到区分高贵与卑鄙，道德的黑与白，不过是后人对复杂历史简单化、刻板化的执念而已。

无论是曹操，还是刘备，甚至微不足道的孙权，都怀揣着一个共同的理想——打天下，但为了一个共同的理想，奋斗了几十年，谁对谁错，也就只是五十步和百步之间的事了。

他们还安抚百姓，开垦土地，刘备逃走的时候还带走了百姓。但仔细想想，他们的目的是什么？是为了百姓的福祉吗？不是为了下一场战争的需要吗？说到底，百姓只是军阀的工具而已。

一切都是争夺领土和利益的工具。

没有人比别人更高尚。

这些乱世英雄，没有一个人具备超越时代的能力。

我找不到忠诚的国家，还是因为智慧而成为人类的最高标准？ Uge Liang鼓励Liu Bei不止一次放弃仁慈和公义的面具，这使他看起来像是一个恶棍，因为智慧，它可能为Zhuge Liang的受欢迎程度增加了很多要点，但在所有王朝中都有很多人，而且不一定是如此。

▲liu bei和Zhuge Liang，君主和部长的模特：电视连续剧的屏幕截图

现在我明白了。

各个年龄段的王朝统治者需要一个忠实部长的典范来纪律处分，因此他们一代世代相传地继承并提升了Liu Bei和Zhuge Liang的形象，并美化了两者之间的关系。

在政治牺牲的双重影响下（例如，在连续王朝中建造刘贝伊·扎利·坦普尔（Liu Bei Zhaolie Temple））和艺术创造（例如“三个王国的浪漫王国”），普通百姓无意识地成为官方宣传思想的坚定实施者，因此将其视为政府被公认为人民正义的正义。

因此，刘·贝伊（Liu Bei）和他的小组中的人民在官员和平民中占据了道德上的高空。

CAO的传统评估是基于道德的，说他是一个恶棍，但他所做的一切都与杰出的政治家的实践相吻合。 Ain，Liu Bei是伪君子。

刘·贝（Liu Bei）在连续的王朝中得到了很好的接待，因为他的思想和方法受到儒家的极大影响，并且与传统帝国时代的主流相符。不能真诚地说，他们必须公开赞美刘贝伊，并秘密地向曹操学习。

这也是Liu Bei的欺骗性部分，也许是他的道德和实际上的“成功”和“强大的”部分。

因此，我们不应该以正义的标准来阅读三个王国的历史，因为我们不应该以正统的方式阅读它，因为它现在已经过时了；

全文结束了。

参考：

[Jin] Chen Shou，[Song] Pei Songzhi：“三个王国的唱片”，中国书公司，2006年

[Song Dynasty] Sima guang：Zizhi Tongjian，中国书公司，1956年

Zhang Zuoyao：Liu Bei的传记，《人民出版社》，2004年

Fang Beichen：Liu Bei：总是失败的英雄，北京大学出版社，2013年

Tan Liangxiao和Zhang Yi：“ Fucheng的宴会：Liu Bei自由摆脱仁慈和欺诈纠结的迹象”，湖北艺术与科学大学杂志，2019年第1号

刘·森雅（Liu Senyao）：关于连续的王朝崇拜刘贝伊：专注于官方崇拜，中国西部师范大学杂志（哲学与社会科学），第5期，2016年第5期

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