中学课本上学到的唐诗《将进酒》在敦煌莫高窟手抄卷中也有记载，叫做“西纪空”。“鉴”同“尊”，是盛酒的器皿。“西纪空”和现在流行的“将进酒”版本有几点不同，千万别放过，下面就请跟着我的文字思维引导，一起探索其中隐藏的中华文化的深厚根基和底蕴吧，就像破译文字一样引人入胜、妙趣横生。这将是一场穿越时空的文明之旅~~

西吉孔（敦煌）

君不见黄河之水天上来，流到海不复回？

难道你没看到床边镜子里的那头白发，早晨像蓝云，傍晚却变成了雪花？

当生活美好时，你应该尽情享受，别让你的金罐白白面对月亮。

我的徒弟天生才华，就是花光了钱财也会回来的。

烹羊宰牛很有趣，聚会时必须喝三百杯。

岑先生，丹丘先生，我给你们唱一首歌，请您听。

钟鼓玉帛皆不足贵重，我只愿长醉不醒。

自古圣贤皆死，唯有饮者留名。

昔日，陈王在平乐设宴，饮万杯酒，乐不思蜀。

主人为何说自己钱不多？我得买点酒陪你喝。

我要召我的儿子出去，用我的彩马和价值千金的裘皮换取美酒，让我们一起共度千古的悲痛。

1.注意事项：

（1）罇：同瓶，盛酒的器皿。

（2）复：又。

（3）青云：现在的说法是“青丝”，青云就是蓝色的意思，天空中的龙，颜色以蓝色为主，这里的云不是我们平时在天空看到的云朵，而是一种光现象，同样可以营造出层次丰富、曲折离奇的景象。

青云往往处于极高的地位，所以也带有尊贵的象征（像龙一样）。我们常说“平步青云”来形容一个人升官发迹，功名显赫。青云往往伴随着朝阳，所以我们可以说早上见青云。

（4）得意：成功；满意；满足。

（５）弟子：同类。

(6)惠须：应当，理应。

（7）聽：聽。

（8）玉帛： ①玉是中国古代祭天、祭祖的重要器物，如玉印，最著名的是秦朝的玉玺；还有玉簪，是古代大臣上朝时随身携带的器物。

② 蚕丝，一种丝织物。古人认为蚕是神圣的，因为它们能脱毛飞翔。

（9）怎么会这样呢？

（10）肃：足以到达。

（11）陈王：曹植，三国时期曹操的儿子。

（12）平乐：东汉明帝所建庙宇名，位于洛阳西门外，为汉代权贵游玩之所。

（13）一斗酒万钱：一斗酒（约4斤）值万钱（10000钱），用以形容酒的珍贵。

(14)恣：纵容。 (15)指令：玩游戏。

(16)何为：为什么。 (17)敬煦：尽管。

(18)顾：买。 (19)酌：喝。

(20)五色马：花纹色彩绚丽的马，用以形容马的珍贵。

(21)裘：皮衣。 (22)儿：仆人。

（22）將：領導（領導）。 （23）你：你。

（二）翻译（不做过多修改，详解见赏析）：

你们没看见吗，黄河的水从天上下来，流入海里，一去不复返？

你没看见床头镜子里那一头忧伤的白发吗？清晨（早年），白发如云（早年志气高昂，精神高昂），傍晚（老年）却白得如雪。（白雪落下，精神也落了下来。）

当你在生活中获得成功（满足）时，你应该尽情地享受，不要让金杯空空地对着天上的月亮。

我们是一群出生在这里的才华横溢的人，即使我们的钱全部赔光，它也会再回来。

烹羊宰牛以示欢喜，并奏乐，饮三百杯酒。

岑先生、丹丘先生，我给你们唱一首歌，请你们听。

钟鼓玉帛岂可贵，我只愿长醉不醒。

自古至今的智者和圣人都已去世，只有饮酒者留下了名字。

当年陈王曹植在平乐寺设宴，一斗酒要价万钱（今天一公斤酒约合700元人民币），大家开怀畅饮，谈笑风生。

你是这桌的主人，你说你没多少钱了，你去买点吧，我继续陪你喝。

一匹五彩斑斓的骏马，一件价值千金的皮衣，叫侍女牵出来换取美酒，共度千古愁。

（三）讲述与欣赏

这首《赏空杯》是唐代大诗人李白的诗，在现在的中学课本和现在的通俗版唐诗中，这首诗的名字叫《将进酒》。我们都知道，敦煌莫高窟的洞窟壁画举世闻名。其实，莫高窟里还有一个秘洞，里面藏有五万多件珍贵的文献，很多重要的作品至今还保存着。

例如晚唐著名诗人韦庄的长篇叙事诗《秦女歌》，共1666字，是唐代最长的诗歌。这首诗在唐五代以后的宋元明清任何一部著作中都没有记载，多亏了敦煌石窟，千年之后才被重新发现，在失传千年之后重现辉煌。我们都知道，盛唐时期与李白齐名的杜甫享有“诗史”之美誉。相比杜甫众多记载史实的诗歌，韦庄的《秦女歌》可以说无愧于诗史中的诗史之名，是诗歌史学科和领域的典范之作。

《秦女歌》创作于公元883年，与大家熟知的汉乐府《孔雀东南飞》、北朝乐府《木兰辞》并称为“乐府三绝”。但由于当时社会环境所限，这首诗描写的是晚唐黄巢起义的历史背景，有“贵族尸骨被践踏在天街”等忠于残酷现实的历史描述，因此触犯了当时时事的禁忌。为避免祸患，作者韦庄亲自收回了这首流传在外的诗。结果，这首诗一千多年后一直没有流传。直到近代敦煌石窟藏经洞神秘发现，这首诗才重见天日，震惊世人，为这座唐诗高山增添了更多的光彩。 敦煌写本所载唐诗的价值由此可见一斑。

《惜尊空》这首诗作于唐玄宗天宝十一年，即公元752年。如果这个时间正确的话，那么距离安史之乱只有三年左右的时间。安史之乱之后，唐朝经历了约8年的动乱，从盛转衰，再也没有恢复昔日的辉煌。

李白作为盛唐诗人的杰出代表，是近万年中华文明史上中华民族的象征。他去世的时间，大约是在安史之乱正式结束前三个月。可以说，李白的一生，是经历了盛唐从繁荣到动荡变迁的一生，为盛唐注入了辉煌与不朽，将自己的文学精髓献给了曾经恩待他的唐玄宗和那个辉煌的时代。在黑暗之后的黎明前夕，他终于回到了旅途的起点，与唐玄宗同年去世，为盛唐的持续呼吸划上了显眼却又隐蔽的一笔。

我们看这首诗的第一句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回？”看过我《韩乐府?长歌行》赏析的朋友，应该会觉得这句话的措辞和含义似曾相识。

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因为《长歌行》中有一句言简意赅、意境深远、充满感情的诗句：“百川东流到海，何时归西天？”其实，类似的写法和含义在唐诗中也屡见不鲜，如王之涣的《登鹳雀楼》中有一句朴实无华的诗句：“落日余晖洒在山间，黄河入海流向大海”；李白的《赠裴十四》中有一句宏大而隐喻的诗句：“黄河天上落，流向东海，万里路写在心头。”这些都是描写我国母亲河黄河与大海相通相融关系的名句。

黄河历史悠久，在很多地方落差巨大，仿佛从天而降。比如在山西临汾著名的壶口瀑布就可以看到黄河奔腾而下的壮观景象。在李白的《庐山望瀑布》中也有一句夸张的诗句，描述水从天空很高的位置落下，“飞流直下三千尺，仿佛是银河落下来”。其实，描述水从天而降，也和我们中国流传已久的一种文明史有关。古人视天如海，视水如泉，在《山海经·大黄西经》中留下了这样的记载：“天上来的是大水泉。”意思是天上来的是大水泉（泛指）。所以这样的措辞和精神内涵可以说是继承了古人的观念和思想，一直保持一致。

黄河之水仿佛从天而降，滚滚东去，奔向大海，永不回头。这既是对现实的描绘，又隐隐透着一丝忧伤。毕竟，黄河之水就像时间的流逝一样，只往一个方向流淌，永不回头。想到这里，怎能不感到伤感和失落？

因此，首句中并不明显的伤感情绪，一下子就变成了镜中白发的凄婉，作者感叹自己早年的远大志向，如今也如头上的白发，如白雪，精神低落，再也不如从前了。

《楚辞·九歌·东君》有句“青云上衣白云下裳”，意思是我身着青云为上衣，身着白云为裙。东君指太阳，高高地升起在东方，大地渐渐焕发出光彩。所以“青云”与早晨的太阳有着密切的联系。“青云”也有高高在上、志向远大之意。西汉思想家扬雄在《解巢》中写道：“正道者上青云，迷途者下沟。”意思是正道者上青云，无路可走、受人排挤的人被遗弃在荒野。《三国志》裴松之注有句：“张子方是青云之人，与陈平非同水准。” 都说西汉开国英雄，汉初三杰之一的张良，是一位胸怀大志之人，的确不是陈平那样的人。

总之，在先秦、汉魏、南北朝以来的古典作品中，常常可以看到“青云”的身影。再举一个通俗的例子，《红楼梦》中的薛宝钗有“好风，借你的力量，送我上青天”一诗，说好风，借你的力量，送我上青天，用这样的诗句来形容她向上的愿望。《将进酒》中，这句中的“青云”就是“青丝”，感觉比以上几个意思差了点。当然，中学读者考试的时候，还是要记住“青丝”二字的。另外，《将进酒》中，这句是“高堂”镜，不是“床头”镜。高堂指高大的厅堂。具体喜好，就看读者个人的理解和倾向了。

因此，在经历了这些时空巨变之后，作者自然而然地有了在人生成功和满足时享受幸福的感受和愿望。这并不是劝人尽情享乐，而是人生充满烦恼和欢乐。欢乐是人生阶段切换到愉悦状态时的场景和心情。如果你不把握自己所得到的幸福和欢庆，调整心情，在快乐时给自己的身体注入正能量，一旦机遇所设置的美好时光和美景消失，事后心里会不会有些遗憾呢？

及时行乐，就是只顾享乐、享受，而不去考虑人生的各种使命和责任，是一种只顾小我不见大我的消极人生态度。李白二十几岁时，可谓读万卷书，在家乡省份游历了一番，获得了一些学识和阅历。随后，他决定离开家乡，远行，进入更大的世界，积极参与世事。自步入世间，李白一直想着要立功立业，施展自己的抱负和才华，让自己的人生不至于白白浪费。可惜的是，虽然历史上唐朝以科举取士闻名，但李白似乎没有机会参加科举考试，也许是因为他出身的原因，也许是有其他原因，总之，有关事宜一时之间被层层难以驱散的烟云所笼罩，后人也难以轻易看清历史迷雾的真相。 李白也曾拜访过权贵，但多次都不得要领，没有结果。

人生的际遇有时候就是这么扑朔迷离，让人捉摸不透。李白后来有机会见到了唐玄宗，实现了人生第一阶段的梦想。但接触了朝廷上层之后，他发现世间同样充满着奥秘和玄机，不过那自然是后话了。

李白与好友岑先生、丹丘先生饮酒作乐，兴致高昂时，便唱道：“我生有才华，虽倾家荡产，亦必得其所。”他夸奖自己的朋友，说他们都是才华横溢之人。“我生有才华”在现在流行的《酒令歌》版本中写成“我生有才华，必有用武之地”。其实从全诗来看，李白是宴席上的客人，还劝主人用贵重的东西换钱，而且宴席上有美酒可以喝，诗中没有必要立标杆，只突出自己，不如向众人夸耀，一起分享美名，是酒场上众人的欢乐。

有这样的才华，还会为巨款而惋惜吗？只是钱财来了又去，又有什么好担心的呢？另外，从句式的韵律上看，“我生来就有才华”和后面的“就算倾家荡产也要还”，加上句末的“才华”和“来”，整个句子也非常顺畅。李白的诗很多都是如此，句子连贯，行云流水，读来顺口，自然得仿佛没有雕凿的痕迹，也含蓄地符合了韵律之美。平则不是死板的声调规制，而是与天地气息相通，顺应道法之韵。

你可能觉得单句“我生来就有才华”平淡无奇，但当这句诗放在原诗中，韵律的和谐美，奔放的规整，这就是李白！李白被誉为五言、七言绝句的大师，是一位非常善于在韵律框架的“约束”下写出精妙绝伦的作品的诗人，让人敬佩，让人难忘。

李白这次参加的宴会，有羊肉、牛羊等美食，还有音乐，与如今的音乐餐厅、音乐酒馆无异。但这次宴会的特别之处在于，李白把当时的情景，化作诗意的文字，将自己的感受和思想深深融入其中。千百年来，无数的读者、文人墨客仿佛置身于时空共享、天地气息之中，交流情怀，沉浸其中，让人疯狂，让人悲伤，让人今晚开心，饮酒至天明不忘。这是怎样的魔力和魅力啊！

当然，熬夜不提倡，养生在于适应和科学运用气候、节气。古时候，天黑早了，点灯等很麻烦，人们一般晚上九点、十一点就睡觉休息了。

李白还在感叹有美食，要一起喝三百杯酒。当然，古代酒的酒精度数比较低，但三百杯这么夸张，也说明李白很豪放不羁，暗示着他这一夜一定要喝个痛快！而且，李白还唱歌，说：“岑公子，丹丘先生，我给你们唱一曲，请你们听。”李白唱道：“钟鼓玉帛有何贵重，只愿长醉不醒。”其实，在古人的观念和生活中，钟鼓玉帛是真正珍贵的东西。

“钟”在东汉时期的儒家、文学家许慎所著的流传至今的第一部字典《说文解字》中被解释为音乐钟。我们都听说过战国时期的曾侯乙编钟，它是我国战国早期音阶最完整、气势最雄伟的一套大型礼乐乐器，是国家一级文物，被列入第一批禁止出国展出的文物，可见其稀有和珍贵。我们都听说过有钟鼎的家族，形容世家大族的精致和排场。

在古书中，“鼓”又被称为“众乐之首”，说明了鼓的重要性和它作为众乐的统帅作用。在《左传》中广为人知的曹刿辩才故事中，鲁国大夫、军事理论家曹刿亲临战场，以静制动，等待齐国三鼓齐鸣，观察齐国战车车轮在地面上留下的车辙和军队行进的景象，最终帮助庄公打败了齐国军队。鼓舞士气也是常用词，可见鼓声在鼓舞人心精神方面的重要作用。

大家都知道“玉”在中国文化中的重要性，拥有美玉在身边，被认为是一件很美好、很幸福的事情。历史上著名的有战国时期发现的和氏璧，留下了玉完好归赵的成语故事，还有将相、大臣们著名的历史篇章和故事，其中充满了治国方略的哲学智慧和思辨，以及治家治天下的智慧，以维持长久的富强和繁荣，造福于普通百姓。围绕着这块玉，有蔺相如、廉颇等历史名人，也有邯郸、咸阳、渑池等历史文化圣地，可以说有丰富的内涵交织在里面。 后来，和氏璧被制成秦朝的宝玉，上面刻有“受命于天，寿比南山”八个篆字，以示“皇权天授，正统正统”。

“丝绸”作为一种丝织品，在古代也是非常珍贵的东西。而因为蚕吐丝结茧，将自己裹起来，等待时机破茧而出，化为蝴蝶飞翔，那么这整个过程都会让人觉得神圣。因此丝绸在重要的场合也是尊贵的客人，用来祭天祭祖，作为贵重物品赠与有身份的人，以表示尊敬、礼遇、善意、重视。《左传》记载了夏朝的开国君主、治水有功的夏朝大禹，其中提到“禹聚诸侯于涂山，持玉帛者万国”，意思是说夏禹聚诸侯于涂山，持玉帛的国家（代表）就有数万个，玉帛的重要性和不可替代性由此可见一斑。

丝绸也能书写，举世闻名的长沙马王堆汉墓帛书记载了《老子》、《周易》等先秦古书的关键著作，都是重要的、无可比拟的历史文化文献。从秦朝以前的竹简，文字是鸟虫类难以辨认的楚体蝌蚪字，到商周时期的金文、大篆，到汉代，文字都是古隶书，有许多隶书文献流传下来，可供参考和辨认。马王堆汉墓帛书作为这一时期的代表性版本，为我们提供了先秦文明传承的相对稳定的样本，值得万古庆贺。

这就是敦煌本给我们提供的唐诗《西祖空》本义的关键。在现在流行的《将进酒》本中，这句话变成了“钟鼓玉不贵”，“玉帛”变成了“禔玉”。禔玉就是和玉一样珍贵的食物。和“玉帛”相比，不是少了很多珍贵的含义吗？

接下来，李白唱道：“自古贤人皆死，唯有饮酒者留名。”《酒歌》上一句说：“自古贤人皆孤。”除了“贤人”两个字的位置颠倒外，句末的“死”与“孤”的区别，也常常引起无休止的争论。其实，“死”字本身就带有一种朴素的凄凉之意。南宋文学家鲍照在《挽歌》中写道：“勇士尽死，其余何在？”，意思是勇士尽死，其余何在？这首诗是鲍照想象自己会死时写的，表达了作者对勇士的敬仰之情。

如果我们把这首诗《惜祖空》中提到的曹植和他自己的诗作放在一起看，就会发现“死”可能更贴近李白的本意。曹植的《空后吟》中有“古人谁不死？知天下之命如此，何患无辞？”，意思是古人谁不死？知天下之命如此，何患无辞？这首诗也表现出曹植对世事的深刻洞察和理解。

从古圣人留名至今，为万千人所敬仰、所研究，又有何可寂寞呢？只是肉身逝去，精神永存。李白说，唯有饮酒者留名，他做到了，让岑先生、丹丘生等人的名字留存至今，为历代文人所诵读、所称颂。

随后诗句转到当年陈王曹植在平乐关设宴，宴席上摆满了珍贵的美酒，一斗酒卖到万文，大概相当于今天七百钱一瓶的一斤酒。其实这首诗也是对曹植《名都赋》中“归来平乐宴，美酒万文”一诗的释义。其实酒价不必太过严肃，一来李白是释义古人的诗，二来曹植也是天子之子，自然不会享受得不好。 那么更值得注意的是，李白对曹植诗人们同样推崇和喜爱，否则他也不会对曹植的作品如此熟悉，还能将其改写成名句，自然而然地贯穿全文，成为历代读者都能背诵的名篇，成为百代流传的不朽篇章。

李白继续唱道：“你是宴席的主人，怎么能说你没有钱呢？你去买点，我继续陪你喝酒。五彩斑斓的马匹，千金的皮衣，叫下人拿点酒来，我们一起把这千古恨都分了吧。”

我想，这么伟大的诗篇写出来之后，宴席上的主人都会大方地换酒，供大家饮酒作乐，不打扰当晚各式各样的欢乐宴席。李白的豪迈气势得以展现，他的文字也穿越了千百年的时空，与历代读者的情感碰撞，情感交织，密不可分。

作为盛唐诗人的杰出代表，李白为盛唐增添了不可估量的光彩。“盛唐气息”这句话，人们无数次用以形容他一个人的存在。他就像是划破天际的一颗璀璨的星辰，散发着几乎无人能及的永恒光芒，照亮千百年。

我们不能忘记，正是唐朝卓越的文武成就，开创了盛世，为唐朝人民和唐朝福地创造了良好的条件和氛围。文治包括诞生了大批经典著作，如儒家学者孔颖达的《经义》、唐代大儒陆德明的《经义》、唐代政治家魏征的《诸书政要》等巨著，以及唐代著名宰相房玄龄等人合著的《晋书》等历史经典，其中收录了中国几乎失传的古代天文观《玄夜说》（《晋天问志》由天文学家李淳风撰写）。 军事上的功绩有唐太宗李世民平定群雄争霸的帝位之争，有以李靖为主将的唐朝灭东突厥的战争，也有唐朝对吐谷浑的战争，取得了横扫全国、开疆拓土的不朽战绩，堪比东汉大将窦宪追击北匈奴时的燕然勒功。战神李靖还留下了军事谋略，为《孙子兵法》中深刻思想的揭示和阐发做出了不可磨灭的贡献。

《长安三万里》中众多诗人的群像，留下了一部在盛唐文学辉煌中熠熠生辉的唐诗集，也是盛唐国粹的体现。

因此，克服了所有困难的是无数的前辈，英雄和英雄的斗争，这使和平，稳定与繁荣，宏伟的山脉和河流和良好的生活和丰富多彩的人民始终珍惜他们的界限，并使他们陷入狂风的境地。数千代！

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