这是 How to Read Group 每月分享的第 86 本书 - Peter Kreft 的《苏格拉底遇见耶稣》（上海三联书店 2017 年版）。阅读本文需要六分钟。这本书将于今晚 4 ​​月 30 日晚上 8 点分享。Zoom 会议号码：835 6293 8390，密码：225410。欢迎有兴趣者将本文转发给公众。

大家都知道苏格拉底是一流的辩手，但他的辩论风格、逻辑，以及“明知自己一无所知”、试图激发问题、让真理显现的思维方式，自然不是那些为了辩论而辩论、不在乎辩论伦理的人所梦想的。比如中国高校辩论赛中的辩论，就是刻意设置的，不是为了寻求真理，而是为了赢。如果苏格拉底是陪审团主席，他或许会觉得这根本就不是辩论，而是一个充满偏见的舞台。当实用主义和输赢成为辩论的主旋律，而不是以真假的验证、是非的分析作为辩论的目标时，看似有准备的辩论表演，最多也不过类似于中国流行的“奇谈怪论”，到最后辩论就变成了一件好玩的事情。

本书采用对话式、戏剧式的形式，场景从苏格拉底被有道大学图书馆看门人弗兰纳根看到并与之交流开始，到看门人像隐形人一样将他拉走结束。换句话说，借在有道大学上课的机会，以剧本和对话的方式，组织一场关于信仰、哲学等方面的对峙和引导，展现了《苏格拉底遇见耶稣》作者彼得·克雷夫特的巧思。苏格拉底依然展现出他缜密的思维能力和游刃有余地处理哲学和逻辑的能力，能够将话题引向深度交锋。然而，围绕在他身边的有道大学师生却充满后现代色彩，堪比《怪谈》的辩手。 虽然他们的知识和逻辑似乎比《奇谈》高明，但他们的预设和偏见，以及对自身感受、政治正确和真相的在意，确实显示出有道大学教育带来的无处不在的左倾氛围。就像现在美国大学里正在上演的那些过于抽象的平等政治剧一样，所有这些问题的根源在于，在除去了至高无上的主宰之后，他们还想追求“自由、平等、博爱”，就像一个傀儡要充当主人，这很可笑，并不能带来任何好转。

彼得·克雷夫特在《苏格拉底遇见耶稣》一书中，用戏剧和对话的方式探讨了科学、进步、道德、神话、信仰等问题，确实充满了透彻感，层层剥开，真相大白。比如在进步问题上，西方尤其是中国人非常相信所谓的“进步”，甚至把“进步”当成一种正能量、心灵鸡汤，甚至是信仰。无论是儿童游戏还是成人社会，从童年到成年，从成年到死亡，都受到这种“信仰”的启发。这种启发不仅来自于达尔文进化论和社会达尔文主义的激烈传播和大量灌溉，也来自于《易经》以来“与时俱进”的务实呼吁，以及“知时者为英雄”的精英期待。 在一个拳头已经代替了绝对真理的国家，不择手段、不择手段、像变色龙一样追求自身利益最大化，已经成为中国这个族群普遍生存和受益的令人羡慕的资本。但我们都知道，进步主义的肤浅乐观主义和人性欲望的升华，让这一切只是深深的自欺欺人的烙印。以为物质的丰裕和娱乐的享受就能给人类带来无尽的幸福，这种天真其实是对罪孽的无知所带来的必然的鲁莽。

《苏格拉底遇见耶稣》有很多内容可以分享，概要如下：

1：进步主义是祸害。人们在什么情况下才能取得进步？（43、45-46）

二：罪孽和无知代表着什么样的状态？（79，115）

3：为什么有真理和谬误？为什么很多人不愿意寻求真理？（109、121-122、138）

IV：超越与在场如何可能？（200-201）

五、论信仰与理性（213）

六：东方宗教与西方宗教有什么区别？ (125)

七：如何分辨真信仰与假信仰？（130-131）

写于2024年4月30日下午成都