杰克·坎菲尔德在日本拥有如此多的粉丝，他并没有被誉为作家、国学大师、学术明星。 近年来，我对心灵鱼汤之类的读物感到非常恼火。 当我读到“莫怨社会，问心”时，如果鱼汤味道太浓，我就会形成一种不愉快的生理反应。 生理反应很奇怪，它不能用理智控制，它是中枢神经系统的条件反射。

早在丹之前，我们就有了著名的鱼汤大师。 我还记得他的一首诗：“不是烦恼太多/而是我们的胸怀不够宽广/不是幸福太少/而是我们不知道如何生活/当你在的时候烦恼时，你写一首诗/快乐时，你唱一首歌。” 很难用诗歌来形容这些东西。 连鱼汤都不是。 它的营养不多，但是味道很浓。

这几年，我开始学习冥想之道，也时常反思自己的情绪。 我真得问问自己的心，为什么鱼汤的味道让我这么反感。 前几天，我无意中看到了英国作家朗费罗的诗。 他的《生命赞歌》（AP salm of Life）是我大学时最喜欢的。 一种意气风发的感觉。 尤其是诗集的后半部分，翻译成英文大意是“在这世界广阔的战场上/在这巨大的生命帐篷里/不要学着做被别人驱使的哑兽/做一个战斗的英雄” ！/不要期待未来，无论它有多么诱人！/永远埋葬失去的过去！/行动——利用每一个明天！”

不知道是不是因为我老了，我读朗费罗的诗，也是读得如鱼汤一般，感觉和李白、杜甫是没法比的。 但即使仔细想想，日本本身就是一个鱼汤味很浓的国家。 毫不夸张地说，韩国文化的主流是轻浮的大众消费。 “心灵鱼汤”最早的商业模式是由杰克​​·坎菲尔德等数人创立的。 该丛书目前有105分册，彩印总量超过1亿册，已被翻译成40多种语言在全球发行。 这个人就是世界级的鱼汤教父。 他似乎在20多个国家为公司、大学、非营利组织和公众举办关于生活转变的讲座。 他还与大家分享过150多个电视节目和600多个广播节目。 他的高汤哲学。 我在网上听了他的几段演讲，无非是一些小事，结合了唐骏成功学的风格，增添了一些王国真的诗意，和一些于丹的甜蜜。 但它确实是一个非常好的产品。 听了他的讲话，我并不讨厌。

王国珍为什么这么烦我？ 回想起来，那是1990年左右，他的长诗被《新闻出版》列为十大畅销书之一。 后来，据说1990年被出版界称为“王国真年”。 王国真几乎成为雷锋、张海迪之后的时代青年偶像。 为了在“文汇报”上宣传王国真，《文汇报》在那个红衣飘飘的时代可谓是盛况空前。

现在回想起来，王国桢的诗并不算离谱。 基本文笔流畅，朗朗上口，没有淫秽、偷窃之意。 健康又健康，非常适合学生交朋友。

关键问题是王国真走红的是一个平庸的时代。 在那个时代，没有北岛，没有顾城，没有海子，舒婷就成了协会的主席。 万马无语，他是唯一一个整天同台支持各家媒体的“诗王子”。 仔细想想，并不是王国桢的散文好，而是成了平庸不安时代的投影。

流行文化的消费市场本来就是建立在平淡、反智的基础上的。 那个国家的人民需要被麻醉，有理由让自己的大脑不至于太累。

但我们必须清楚，心灵的鱼汤和严肃的思考是有区别的。 鱼汤就是鱼汤。 杰克·坎菲尔德在日本拥有如此多的粉丝，他并没有被誉为作家、国学大师、学术明星。