关羽是历史上的一位人物，但是我们经常在很多道教宫观或者佛寺里看到关羽的塑像。关羽是如何从人变成神的？为什么儒、释、道三教都推崇关羽呢？

《三国演义》中哪些事不是历史上的关羽做的？我们经常看到的关羽是穿绿袍的，而一些民间团体供奉的关公却穿红袍。关羽的红袍是怎么来的？又意味着什么？

关羽事迹最早记载于西晋陈寿所著的《三国志·蜀书·关羽传》。关羽，字云长，本号长生，山西运城市人。

《三国志》评论道：“关羽与张飞，号称万人敌，为时之重臣。”然而建安二十四年（219），吴军攻打荆州之战中，关羽因故被俘杀于湖北当阳，追封为庄庙侯。

关羽生前的地位并不是很高，只担任过蜀汉的“前将军”。关羽死后，魏晋南北朝时期，他在民间的影响力也不是很大，只有一些关于他的灵异故事流传。

隋朝前后，南方一些受传统巫术和鬼神信仰影响较大的地区，开始设立关公庙。人们最初崇拜关羽，应该不是为了祈求庇佑，而是因为害怕关羽鬼魂报复，所以祭拜关羽以避灾避难。

方便面卡上的关羽形象

1. 正式创立

从宋代开始，关羽的名气就大大提升了。北宋内忧外患，社会需要一剂“补心药”，而关羽的忠勇武功正好满足了这种心理需求。因此，宋哲宗年间，封关羽为“先烈王”，有了“王”的称号，地位就大大提高了。

宋徽宗即位后，为凸显关羽正直勇敢的品格，封他为“义勇武安王”。由于宋徽宗喜爱道教，在这位“道皇”的塑造下，关羽逐渐成为官方公认的守护神。

到了南宋，面对其他政权的无情压力，偏僻角落的统治阶级更需要像关羽这样忠勇无畏的精神。再加上关羽是当时南方的领军人物，所以人们对关羽更加敬仰，认为他正直正统，在他身上找到了更多的精神寄托。

这一时期，各地纷纷修建关羽庙，关羽成为民间心目中的英雄、神，人们崇拜关羽主要是为了祈求他的庇佑。

元代，关羽被封为“先令义勇武安英机王”，统治者封关羽为“先令义勇武安英机王”，主要是为了给统治找一个守护神，并以关羽为道德榜样，教化百姓。

明代，政府继续塑造关羽形象。永乐皇帝在京城修建关帝庙，将关羽奉为高位神祇，供全国崇拜。笃信道教的万历皇帝，在万历十八年封关羽为“辅天护国忠义帝”，关羽被彻底神化，晋封为皇帝。万历四十二年，关羽被封为“三界伏魔大帝，神威远天尊关圣帝”，地位极高，民间妇孺皆敬奉关公。

北京景山关帝庙内景

李贽《焚书》卷三《关王告谕》云：

至今，无论男女老少、有学问还是目不识丁，都崇拜公爵的塑像，敬畏他的精神，知道他正直无比，如同存在于宇宙之中。

清朝统治者入关后，也利用对关羽的信仰，将关羽推为清朝的保护神，并借“桃园结义”的故事笼络蒙古人和汉人。为了加以宣传，顺治帝封关羽为“忠义关圣大帝”，康熙帝又尊关羽为师，与孔子平起平坐，所以民间有“山东一师，山西一师”之说。关帝庙数量在清代达到最高峰，洪亮吉《天山克华》云：“塞外纵有二三户，必有关帝庙。”

总体来看，政府在将关羽塑造为社会道德圣人的同时，也继续对其进行神化，进而影响民间信仰。

明清时期关羽信仰的扩大和地位的提高，除了与皇帝安抚民心、稳定时局的需要有关外，也与《三国演义》等民间文学作品的夸大、传播有很大关系。

清代画家所绘关羽图。清朝统治者入关后，利用关羽信仰，将其推崇为清朝的保护神。

2. 民间文化的塑造

北宋时期，民间便流传着关羽与蚩尤大战的故事，如元代胡圻的《关羽传》就记载了这样的故事，蚩尤是一个恶神，忠勇的关羽与之搏斗，最终将其打败，从而塑造了关羽为民主持正义、除害的形象。此外，当时民间还流传着“关大王破蚩尤”、“关云长一剑斩四贼”等类似故事，关羽也因此受到更多人的敬仰和爱戴。

元末明初，《三国演义》引起巨大的社会反响，人们“争相抄写观看”。以小说《三国演义》为分水岭，文学中的关羽形象取代了历史上的关羽形象：

首先，关羽以儒家将军的装束出现，呈现出“青史绿灯”的儒家风范。

其次，《三国志》对关羽相貌的描写，只提到“美须”，而《三国演义》中却说关羽“身长九尺，须长二尺，面红如枣，唇红如画，凤目垂眉，容貌威严，威风凛凛”。这一描写，使得关羽的形象具有了象征意义，后来的关公画像也基本以此为蓝本。戏曲中关羽的脸谱专门采用“垂眉”，也是受此影响。

第三，关羽身上具有忠义勇信等人文精神，这些都完美地体现在故事中。例如，“温酒杀华雄”表现的是关羽的“勇”，但据《三国志》卷四十六记载，杀华雄原是孙坚所为；“投汉不投曹”、“千里走单骑”表现的是关羽的“忠信”和“忠心”，华容道放曹操表现的是关羽的“义”，但这些在史书中都找不到。为了凸显关羽的品质，《三国演义》的作者将故事嫁接或虚构，使关羽成为忠义勇信的象征。

最后，在《三国演义》中，关羽几乎被神化了。第七十七回《关公显灵玉泉山曹操洛阳城迁神》中说，关羽死后，“常显灵玉泉山，护佑百姓。乡民感其德，于山顶建庙，四时祭祀。”关羽多次显灵护佑百姓，为他进一步被神化奠定了基础。

电视剧《三国演义》中的关羽形象

《三国演义》塑造的关羽形象，不仅使朝廷对他更加尊敬，把他视为社会的榜样、维护政权的神祇，也使百姓更加信奉他是一位“叱咤风云的神”，同时也使儒、释、道三教都把他视为“自己人”。

3. 弘扬儒教、佛教和道教

在儒家看来，关羽的事迹，当然主要是《三国演义》中关羽的故事，完全符合儒家所提倡的仁、义、礼、智、信的理念，再加上过五关斩六将、独赴会等故事的影响，关羽被文人尊为“武圣”，进入了儒家圣人的行列。

据说关羽的军事才能和忠诚，都是从儒家经典《春秋》学来的。《荆州府志》说：“子作《春秋》以保周室，关羽守《春秋》以保汉室，其义亦同。”

孔子作《春秋》保周室，关羽以《春秋》为范本保汉室，儒家学者把关羽和孔子放在一起提，是因为觉得这两位圣人的使命是一样的。

儒家推崇关羽，是因为他是儒家所提倡的人格榜样，而这一象征又可以进一步弘扬儒家思想。古代常见的关羽形象，往往是儒家将领的装束：头戴儒家头盔，身披青袍，一手抚长须，一手捧春秋。佛教、道教祭祀中的关公形象，也受儒家思想的影响，很多也是这样的装束。

元代赵孟頫所作关羽图。关羽身着儒家将军装束，一手捧书，该书可能是《春秋》。

佛道两派争相将关羽纳入自己的体系，主要是为了增强自己的影响力，宋元道教雷法中，关羽仅被列为雷部将领之一。

但到了明代，道教把关羽驱魔的传说发扬光大，关公进入道教神祇体系的上层，被尊奉为镇魔大帝、驱魔真君、助天大帝、四大元帅之一。在佛教中，关羽是护法神，人称“伽蓝护法”，许多佛教寺庙都有伽蓝殿，殿内常供奉关羽塑像。

在藏传佛教中，关羽也拥有崇高的地位，被尊奉为八大神之一。北京雍和宫是著名的藏传佛教寺院，关帝殿内供奉着关羽铜像。关羽在道观庙宇中吸引了众多信众，进入佛道体系后，其影响力进一步扩大到社会各界。

四、团组织的推荐

到了明朝末年，随着商品经济的发展，关羽成了商人的守护神。《三国演义》中的刘备、关羽、张飞最初都有经商的经历。刘备卖席子，张飞杀猪，关羽推车流亡江湖，大概是干些长途运输的生意。因为关羽守信，信守承诺，人们渐渐把他奉为“财神”，成为行业的守护神。

明清时期，同族商人之间，常常会在一个地方设立商会、会馆，作为交流的途径和场所。这些地方通常供奉关公，会馆的建筑造型也仿照关帝庙，这大概最初是受山西商人这位“同乡”的推荐。此外，民间传说乾隆皇帝曾封关羽为“财神”，关帝庙内有“汉为文武将，清封为财神”的对联，印证了这一传说。

关羽也是一些民间团体和组织所崇拜的主神。

《三国演义》中说关羽诛杀强者，扶弱济弱，“因当地豪强仗势欺人，我杀了他，他就流落江湖。”这种侠义精神，使关羽成为一些游子心中的偶像，“敬他如日月，畏他如雷”。

清末民初的义和团、白莲教、天地会、三合会等都特别尊崇关羽，认为关羽有兄弟之情，各会常常以关羽的忠义作为团结的纽带，例如天地会关羽庙中有一首诗：

关羽是历代义士，洪家子弟也都效仿他的忠义。

我一心一意等候皇帝明日驾到，特地前来与你们结拜，一同上香。

宣誓效忠关公是天地会等社会团体的必要仪式。

今日我们相互敬礼，宣誓团结，有关羽在场见证我们的结盟。

如果你严格遵守这十条规则和十条条款，那么一切好运自然就会降临到你身上。

但与我们常见到的身穿绿袍的关公不同，这些协会供奉的关公常常身穿红色袍子。

明代尚熙的《关羽擒将图》现藏于故宫博物院，图中关羽身穿绿袍，是刘备所赐，体现关羽的忠义。

明代画家画作，关公身着红袍。《三国演义》中，关羽的“制式”武器是青龙偃月刀，这是宋代流行的一种长柄大刀。《三国志》说关羽杀颜良时，使用的是刺杀武器。南北朝前后，有关羽用双剑的说法。青龙偃月刀后来被称为“关公剑”，几乎成为关羽的象征，可以衬托出他的霸气，这种造型被大众广泛接受。

关于绿袍和红袍的故事，《三国演义》第25回说道：

一日，曹操见关公所穿青锦战袍已旧，便量了关公的官衔，给他一件不同颜色的锦缎战袍。关公收下，放在衣服底下，又用旧战袍盖住。曹操笑道：“云长怎么这么省吃俭用呢？”

公子说：“我也不是省吃俭用，这件旧袍子是我舅舅刘邦给我的，我穿上它，就跟见哥哥一样。相国送的新袍子，我不敢忘记哥哥的旧袍子，所以就穿在身上了。”

曹操感叹道：“真是义士啊！”不过，他虽然钦佩他，但心里却很不高兴。

关羽被困曹营时，曹操见他的绿袍破旧，便给他换了一件新的。但因为绿袍是刘备所赐，所以关羽就把新的穿在里面，把绿袍穿在外面。关羽忠义的故事也使他成为民间侠义的典范。

与小说中关羽身穿红色长袍的描述不同，明代绘画中已有关羽身穿红色长袍的记载，这大概是因为明代的高级官员偏爱红色服饰。

清朝统治者也利用关公的名声为自己的统治服务，乾隆将关羽原有的谥号“庄庙”改为“神勇”，并在地安门外的关帝庙中打造一尊穿红袍的关公，以代表红袍的赏赐。

清末周培春所绘关羽。画上题词：“此关羽像，夜读春秋，立于周仓侧，手执月牙剑，军民膜拜。”

一方面，民间团体组织对红衣关羽的崇拜，可能受到清朝官方崇尚的影响，但其寓意或许仍与《三国演义》中关羽的态度相同：虽穿红衣，享尽富贵，但仍念念不忘绿衣时的情谊。

另一方面，有些组织或许有相反的理由，即受到明代红袍关羽的影响，用红色来象征反清、复辟明朝。

此外，“红色”在中国传统文化中象征着“忠贞”、“吉祥”、“生命”，还有鼓舞勇气、避邪的功能，这或许也是他们更加崇拜身穿红袍的关羽的原因。

郑尚书中有《关公信仰》一书，武庙内有联：

儒教尊其为圣人，佛教尊其为佛，道教尊其为天君，三教皆皈依佛门，师湛寺常新貌，人人敬畏。

汉朝封侯，宋朝封王，明朝封皇帝，历朝历代都封他为侯，其功绩可谓无以言表。

关羽是唯一受到政府、民间、儒释道三教以及社会团体共同尊崇的神祇。

关羽形象就这样从历史进入文学、宗教，由人变为神、圣，成为传统文化中的一个重要符号。

电影《江湖儿女》中的关公雕像

他是忠义的化身，也是勇气和信仰的象征，具有护民护法的功能，也是财神等，涉及古代文化、思想、风俗习惯的各个方面，直到今天，他在汉文化圈仍然具有重要影响力。据学者统计，现在世界上有147个国家和地区的社团和组织把关羽作为共同崇拜的对象。

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