《长安十二时辰》中，张小敬在龙波家得到了一张庇护牌，他要想找到狼卫，就必须根据这张庇护牌找到幕后真凶。庇护牌是青楼女子给庇护人的一张特殊通行证。张小敬经过青楼女子的阻拦，最后想要寻求长安地下城城主葛老的帮助。

因为葛先生几乎认识平康坊里所有的女孩子，所以，有他帮忙，她们肯定能很快找到答案。

在葛老出现之前，通过张小敬和姚茹的对话我们得知，葛老其实是昆仑奴。当看到葛老是个黑人的时候，估计观众都吓了一跳吧？这个操着陈建斌口音的黑人就是地下城主葛老？

我们不能因为葛老是黑人就小看他。据张小敬说，葛老在神龙年间被卖到长安当奴隶，后来又被卖到妓院当佣人。因为他很会猜人心，知道人们想要什么，害怕什么，所以他在妓院里呆了两年。他不知道怎么让上司免除了他的奴役，然后就修建了长安地下城。

从剧中张小敬的表现来看，张小敬是一个什么都不怕的人，但是他却很怕阁老。这一点在他和青楼姑娘说话的时候就可以看出来。在和阁老对峙的过程中，他因为小心谨慎，从来不敢发脾气。

葛老为什么这么厉害？就是因为葛老掌控着平康坊的所有姑娘，这些姑娘就是他的耳目，长安城里那些见不得人的事，他都知道。

那么，历史上的昆仑奴到底是一支什么样的群体，他们来自哪里呢？

“昆仑奴”是什么意思？

提到“昆仑”二字，多数中国人的第一印象，便是我国第一大山——昆仑山。它西连帕米尔高原，东延青海省。《庄子·天地》中记载：“黄帝游赤水北，登昆仑山。”

不过，在古代，“昆仑”并不专指昆仑山，古代有时也专指印度支那半岛和南太平洋群岛的人。北魏著名地理学家郦道元所著的《水经》中记载：“密战激战，谦亲手射伤养迈舵手，船败，昆仑独擒养迈。”

《旧唐书·南蛮传·临邑》中也有对昆仑一词的描述：“自临邑以南者，皆毛卷曲，身黑，通称昆仑。”

“昆仑”也是道教用语，意为心智：《云集七千》卷十七：“目为日月，发为星宿，眉为华盖，头为昆仑。”

隋唐时期，“昆仑”一词也用来形容黑色或接近黑色的事物，如“昆仑商”，其实就是一种深红色的酒。

“昆仑”一词，因此演变为皮肤黝黑的人。《晋书·后妃传·孝武文李太后传》云：“时皇后为宫女，在织造坊中做事，身材高大，皮肤黝黑，宫女皆称其为昆仑。”《五代旧史·慕容彦超传》云：“曾假称颜姓，身色黝黑，满身麻子，人称颜昆仑。”

综合史料之后大家会发现，“昆仑奴”一词，其实就是黑奴的意思。

除了词汇解释外，在出土的唐代文物中，也有很多唐代黑陶的踪迹。

国家博物馆“大唐辉煌”展出了1985年陕西长武县唐代墓葬出土的“昆仑童子”，名为“彩绘黑衣立人”，并解释“昆仑这一名称早在三国时期就有记载，是指黑人，而非人类学上的黑人”；

陕西省礼泉县唐墓出土、陕西历史博物馆展出的“昆伦儿”叫“彩绘釉陶卷发俑”；咸阳市地张湾唐墓出土的“昆伦儿”叫“彩绘黑衣人俑”；辽宁省博物馆展出的朝阳唐墓出土的“昆伦儿”叫“釉陶昆伦俑”；洛阳博物馆也有“昆伦儿”陶俑展出。

这些“昆仑儿”的共同特点是：脸型圆润，头发卷曲如螺旋髻，袒肩，上衣半穿半露，腰间束带，光着脚，趾头粗大。

此外，在很多唐代壁画中都有大量的黑奴图像，可以说唐代确实存在着大量的黑奴，这些黑奴应该是昆仑奴，或者是昆仑奴的一部分。

“昆仑奴”从何而来？

从人种分布上看，黑人都起源于非洲，大规模人口贩卖是15世纪末新航路开辟后发生的，距唐朝有九个世纪之久，唐朝时期的中国怎么会出现黑人呢？

昆仑奴隶从何而来，一直是历史上备受争议的话题。目前，学术界关于唐代黑人起源主要有三种说法，即“非洲起源说”、“南海起源说”和“多源起源说”。

“非洲起源说”的代表人物是张兴良，他认为昆仑奴隶来自昆仑国，即桑给巴尔，被阿拉伯人贩卖到中国，不仅经陆路，也经海路。

《新唐书》记载了坦桑尼亚达累斯萨拉姆与中国之间的海上航线，这一史料为“非洲起源说”提供了有力的支持。

他们很可能是来自东非海岸或古埃及的非洲人，通过海上贸易、迁徙或其他方式到达阿拉伯地区或波斯，然后到达印度，最后到达中国。

2001年，葛承勇对“非洲起源说”进行了批判，提出了“南海起源说”，认为唐代黑人应来自东南亚。他认为“中国黑人起源于东南亚的说法，比起源于非洲的说法更有说服力”。

中唐张籍《昆仑子》诗对此描述得最为详细：昆仑居海中州，是将到汉地的蛮族客人。已学秦籍之语，浪涛刚过榆林州。金环即将脱落刺入耳朵，长螺旋髻未缠头。爱其肤黑如漆，行时半脱棉裘。

海中洲很可能指的是南海诸岛，也就是东南亚地区。

《旧唐书》记载：“自临邑以南，皆发卷曲，身黑，统称‘昆仑’。”又说：“真腊国在临邑西北，原为扶南诸侯国，形似‘昆仑’。”临邑即今越南中南部，也就是说，昆仑奴隶大多来自马来半岛等地。

南海起源说也继承了清代中国学者的观点，并被一些学者所接受。

“非洲起源说”和“南海起源说”都有一定的史料可以证明各自的看法，都不能完全否定对方的观点。因此，唐代黑人的来源很可能是多元的，他们可能来自东南亚，也可能是经过阿拉伯地区来到中国的。

这些目前都无法下定论，可以肯定的是唐代确实存在黑奴，至于他们的来历，很可能连唐代很多人也不清楚，所以仅凭唐代人的记载，并不能做出绝对的权威判断。

唐代的“昆仑奴”都做什么工作？

那么，唐朝时期的昆仑奴到底是做什么的呢?在唐朝世家衰落的时期，世家还是很有势力的，所以唐朝的世家也经常会有像昆仑奴一样的下贱的家奴。

《长安最漫长的一天》中，到了长安之后，葛老也是一名奴隶，依附于家族的主人。这样的昆仑奴，就是典型的奴隶。因此，在进入地下城之前，姚茹说道：“昆仑奴有什么可怕的？长安的昆仑奴，都是老实温顺的，你叫他们去死，他们也不会反抗。”

不过后来阁老摆脱了奴隶身份，这意味着“昆仑奴”们也可以自由了，和唐代其他奴隶一样。事实上，唐代的昆仑奴也和很多洋人一样，从事着其他的职业。

最具特色的职业是驯兽师和乐舞者。1985年，陕西省长武县枣园乡郭村出土一件唐代黑陶俑，俑形似舞者，说明唐代昆仑奴可能是乐舞者。

革老脱离奴隶身份后，很可能从事了商人职业。唐代长安地区有来自世界各地的商人，民族融合的趋势明显，所以对黑人并无歧视。

当时唐代流行的黄金、象牙、珍禽等物品，应该都是出自昆仑奴的故乡，如果说是阿拉伯人贩卖的，倒也有一定的依据，但显然也有“昆仑奴”参与其中。

《满书》卷六记载：“婆罗门、波斯、爪哇、浒尼、昆仑等国之人，皆来此贸易。”由此可见，昆仑也同婆罗门、波斯等国一样，来到中国从事贸易。

除了相对特殊的演艺从业者，以及奴仆、商人，昆仑奴也耕种着土地。《太平广记》记载：“行至天坛南，遇昆仑奴驾黄牛耕田。”《太平广记》虽非史书，但作者在其中写到昆仑奴，显然是见过昆仑奴耕田的。所谓艺术源于生活，大致就是如此。

一些昆仑奴隶也成为了海盗。当时海上贸易比较发达，所以劫掠贸易也是一门很赚钱的生意。唐代文献中就有“昆仑海盗”、“海盗出自昆仑”的记载。可见他们在唐代找不到好工作后，铤而走险当海盗，做一些违法的事情，也不是不可能。

《长安十二时辰》中，明显葛老的很多举动已经触犯了唐朝的法律。但葛老通过青楼女子获得情报，手握多处官员把柄，成为官员包庇的对象。这种行为无异于剑上加血，于是张小敬的“暗桩”万年县大坏蛋林小乙终于劝说葛老收手。但葛老反问，你想回去当奴隶吗？

可见，唐代的生活对于绝大多数昆仑奴来说，并不是幸福的，而是痛苦的，是一种宁愿冒险，也不愿受压迫的生活状态。

《长安十二时辰》中的昆仑奴，或许是受到唐代传说“昆仑奴”中人物的启发。

《长安十二时辰》可以写的素材非常多，作为历史创作者，如果有足够的耐心，可以写上三天三夜。但看到葛老之后，脑子里闪过的第一个念头，就是写昆仑奴。晚唐文人裴禹的传奇小说《昆仑奴》，就是一部影响巨大的关于“昆仑奴”的武侠故事。

说起来，纵横虽然重历史，却特别推崇金庸的武侠小说，金庸曾评价《昆仑奴》是中国第一部侠义小说。

在这部传奇小说中，裴禹塑造了一个智商高、能力强的昆仑奴形象，这个人物就是墨勒。墨勒是崔胜的奴仆，崔胜去“功勋大状元”的府邸时，在一品官的家里见到了洪孝。由于崔胜和洪孝家境相差悬殊，崔胜娶洪孝基本是不可能的。

莫勒帮助崔胜破译了美人洪孝手势的“秘密密码”，并进一步帮助崔胜从“当朝第一奇臣”的府邸中偷走了这位绝世美人。

但崔胜并不想与洪孝私奔，而是想独占她的美貌。洪孝在崔家躲了两年，后来外出寻欢时，身份暴露。一品官质问崔胜此事。崔胜担心遭到报复，便说：“都是奴婢摩勒扛车走的缘故”，把摩勒卖了，彻底推卸了自己的责任。

一品君得知此事后，开始追捕莫勒，但莫勒作为书中的主人公，却凭借着勇猛机智化解了危机，在五十人围捕的情况下，莫勒竟然能够从容逃脱，让人惊讶不已。

如果我们细细看《长安十二时辰》中的葛老，他其实和穆勒有很多相似之处。两人都是出身卑微，但都极其聪明。两人都是不畏强权，不惧危险，能够在艰苦环境中生存下来的人。

然而“十余年后，崔家有人在洛阳城中看见了摩勒卖药，样子还是和以前一模一样。”摩勒成了合法商人，葛老也不再是原来的葛老了，他心中充满了怨恨，开始对整个唐朝政府进行报复。

莫勒以忠臣、骑士的形象出现，最终不会危害社会，这也是裴瑜等作者认为理所当然的，唐朝引以为傲的文化理应受到万国的祝贺，其实这并不能掩盖唐朝内部的矛盾，尤其是家族之间的矛盾。

昆仑奴被卖到唐朝，背井离乡，在唐朝过着凄惨的生活，他们又怎么能不心怀怨恨呢？所以，在昆仑奴的职业中，有相当一部分是冒险的。葛老是一个记仇的人，一旦他掌握了权力，一定会对不公的社会进行报复。

PS：我可以肯定的说，虽然才更新到16集，但后面的阴谋诡计中，肯定有葛老的戏份，不然纵横直播吃屎！