《三国演义》第六十六章后半段，傅皇后“伐曹”阴谋败露后，华歆率领铁甲兵冲入宫中，揪着傅皇后的发髻从墙外拖了出来。后被交给曹操，惨死在胡乱棍下。 这件事是后世君子最深恶痛绝的。 然而，根据金星耀先生的研究，华鑫的被捕和伏击可能是真的，也可能不是真的； 就算是真的，也没有办法。 需要注意的是，必须有人执行曹操的命令，也必须有人戴上“恶人”的帽子。

值得注意的是，在华欣迫害事件的中间，突然插入了这样一段话：

原来，华歆才华横溢，与兵源、管宁一向友好。 当时，人们称三人为龙：华馨为龙头，丙元为龙腹，关宁为龙尾。 有一天，宁和辛一起种菜，锄地时发现了金子。 他宁愿挥动锄头也不理会，捡起来又扔下去。 有一天，宁和馨坐在一起看书。 只听外面有人叫喊，亭子上有一位尊贵的人走过。 我宁愿静静地坐着，丢下书来看。 宁从此瞧不起他这个人，就断了座位，分坐，不再与他做朋友了。 后来，关宁避难辽东。 他经常头戴白帽，坐睡一层，不下地行走，终生不肯在魏朝服役。

这段话包含了三个层次的意义，我们不妨慢慢品味。

第一层，关于“龙头”、“龙腹”、“龙尾”等用语，罗贯中抄袭了《魏略》的说法； 但注释《三国志》的裴松之认为，这样的评价有失公允。 裴氏认为：“丙根举之惠右翼王，不必愧华公；关右安如此贤德，只怕不宜为尾。” 冰根菊就是冰原，根菊就是他的性格。 此人与管宁同乡同窗，是一位非常有名的学者。 为了拉拢丙沅，曹操曾打算安排自己的爱子苍术（即曾经以舟为象的曹冲）与丙沅死去的女儿进行“影子婚姻”，但被丙沅拒绝了。 但阿兵的事迹与华欣无关，所以罗贯中在书中只提到了他的名字。 接下来，他将重点关注华歆与管宁的关系，试图用管宁的正义来衬托华歆的邪恶。 于是就有了第二层，即“断席断绝关系”的典故。

这个故事出自《世说新语》《德行篇》。 事实上，《诗雨》中涉及华歆的故事有很多，其中不乏歌颂他的德行和气度的故事。 比如，有一次，华馨和王朗同船逃亡时，一个陌生人要求乘船。 华歆一脸困扰，王朗却说道：船上还有足够的空间，不如带他一起去吧？ 没想到，没过多久，盗贼就追上来了。 关键时刻，王朗想要抛弃这个男人。 这时，华欣认真地说：我一开始很犹豫，因为担心出现危机。 既然已经接受了别人的请求，又怎么能中途放弃呢？ 这个故事发人深省，可惜罗贯中不感兴趣。

其实，在分析“断席断交”这件事时，华鑫对金子的“视而不见”是正常的心理反应，没必要大惊小怪。 相反，管宁却视而不见，让金子永远埋在土里，这是相当值得的。 讨论。 罗贯中采用这个典故，无非是想证明华歆贪财贪官。 然而后来的事实证明，这个人最不爱钱。 据《魏书》记载，华歆在江东时，深受孙策、孙权兄弟的尊敬，甚至受到远近学者的崇拜。 后来华歆回到北方，送行的人有“千余人”，礼品有“数百金”，但华歆没有接受，全部退还。 于是大家都佩服他的德行。 魏国建立后，华歆被列为“三贵”，获得丰厚的俸禄和赏赐。 但他始终保持着清贫的生活，以至于“家里无钱搬石头”。 注释《三国志》的裴松之引用了《蒲虚》、《夫子》中的话，说“心淡泊富贵”、“积德而从”、“清高不可及”。 ”; 他“忠于事，“以仁育贫”，诚可与古名颜婴相媲美。

第三个意思是介​​绍管宁这个人。 据《三国·魏书》卷十一记载，管宁，字佑安，北海国竹虚县人，齐国丞相管仲的后裔。 那次有趣的游学结束后，他的老同学华歆步入仕途，一路风雨兼程，从尚书郎到豫章府，到尚书、侍中、相国、大司徒；从尚书郎到豫章府，到尚书、侍中、相国、大司徒； 但他乘船漂在海上，到了辽东，在山谷里搭了一间茅屋，并在里面盖了一间屋子，然后开始“谈《诗》和《书》，呈现出楚斗，表现出威严和礼让，心无旁骛地专注于孔夫子的事业，结果“渡海避难者，皆来居于此，十月成邑”（《夫子》）。

十个月就建城了，这与古代禹、舜时期的景象非常相似。 事实上，管宁也做了虞舜的事； 虽然不是“让”、“让”，但也是一种类似的礼貌行为。 例如，皇甫谧的《高适传》就记载了两段关宁在辽的轶事。

第一个是关于“井”：关宁所在的村子人多井少，人们的道德水平参差不齐，所以难免男女混杂，争井打官司。 宁深感此事，便偷偷买了许多画画工具，放在井边供人使用。 后来人们才知道了拉绳的来历，“大家互相负责，就不会再有诉讼了”。

二是指“牛”：有一次，管宁发现邻居的牛毁坏了他的庄稼。 他没有像村民们经常做的那样，打了牛，然后找到牛的主人来控告他。 而是把牛牵到阴凉的地方，给它提供食物和饮料，让它吃好喝好，然后又把它送回主人家。 这样，牛的主人“将大为羞愧，若有罪，必严惩”，左右也不会再有“诉讼之声”。

这两件事是非常微小的，微不足道的，不能与华欣所做的国家大事相提并论； 但如果你仔细观察，他们所表现出来的正是儒家精神。

《三国演义》中关于管宁的文字太少，只有与华歆有关的一段。 其中提到管宁“避居辽东”、“终生不肯为魏效力”，此后就没有更多的消息了。 给人的感觉是他永远生活在辽东，再也没有回到过家乡。 不是这种情况。 据《三国志》记载，魏黄四年，文帝曹丕颁布圣旨，命群臣提拔“孤独君子”。 司徒华馨首先想到了管宁，并推荐了他。 于是管宁被任命为太中郎中。 然而管宁上书朝廷，却没有被采纳。 不接受就意味着不接受官职，并不意味着拒绝回国的机会。 事实上，管宁立即写信给曹丕，在信中称呼他为“陛下”，并解释说他“拒绝”的原因不是别人，而是“大臣的精神已经停止”和“太阳正在落山”。 。 随后，他收拾好行李，登船漂洋过海，回到了阔别37年的家乡。

关宁的故事到这里还没有结束。 大约两三年后，魏文帝曹丕去世，明帝曹睿继位。 这时，“三朝元老”伯平侯华新想起了与自己断交多年的老同学“龙尾”管宁； 于是他做出了一个不同寻常的决定：“称病乞退”，并将太尉一职“让给管宁”。

太尉投降是当时国家的一件大事。 这在《三国·魏书》的华歆传和管宁传中都有记载。 他的“让位”是他的真实感受吗？ 或者这只是政客的一场“表演”，我们不得而知； 但我们确实知道明帝对华歆的回答是“不”。 不但“不被允许”，而且还越来越依赖他，把他当成周公、伊尹那样，一瞬间就会离开这座大厦，仿佛大厦即将倒塌。 于是，华歆继续为他的太尉，管宁则被任命为光鲁迅。 同时，皇帝还命青州刺史担任郡县刺史，并以朝廷的名义，为关宁提供马车、杖、床垫、路上的食物等，以便他可以在路上就职。

但管宁还是像黄初四年那样写了一封信来表达自己的心声。 那时宁已经八十岁了。 对于一个八十多岁的人来说，所谓的太尉或者光禄勋，实际上只有荣誉意义。 于是在接下来的日子里，这位被朝臣称赞为“德行卓越，天下无双”，也像晁福、许攸一样，为了躲避喧​​嚣，干脆堵住柴门而居。在后巷里，饮食简朴，住在一起。 而吃饭，诵《诗》《书》不改其乐”，品味当年颜回的味道（《三国·魏书》）。四年后，管宁去世，享年八十岁——四岁，这在当时应该是异常漫长的寿命了。

据《夫子》记载，当关宁去世的消息传开时，天下人，无论见过与否，“闻之无不叹息”。 大家都“为他的德行所感动”，默默哀悼这位特立独行的“白衣先生”。 整理文物时，人们的注意力集中在一张漆雕剥落的座椅上——那是陪伴他五十多年的木榻。 《高士传》云：“管宁漂洋过海归来，常坐木榻，五十余年，连腿未曾碰过，榻榻膝处已被刺穿。” 这篇文章的意思是什么？ 原来，古人的“坐”姿是双膝着地，脚背朝下，臀部搁在脚后跟上。 “基谷”的意思是“基鞠”，意思是臀部着地，双腿张开伸直，与躯干形成簸箕的形状。 这种坐法虽然让人舒服，但显得对客人不尊重。 因此，管宁不仅在讲学授徒时，甚至在执书打坐、与宾客交谈时，都严格遵守“站不跛脚、坐不簸箕”的古礼。 ，他不敢违背圣人的教诲。 木榻上的镂空，诉说着一个人不懈追求的故事，证明着一个人的坚持，展现着一个人存在的意义。

华鑫与关宁的“龙头”“龙尾”故事，值得后人咀嚼、细细品味。

本文发表于2016年7月27日《文汇报PEN》，原标题《分桌后的生活》

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