起源与图腾：《孔雀东南飞》综论（上）

中小学语文统编古诗词解读

被明代王世贞誉为“叙情如画，抒情如怨，长诗之圣”，清代沈德潜誉为“古今第一长诗”的《赠焦仲卿妻古诗》一诗，再次入选普通高中教材《语文》（选修必修二册）统一版，题名为《孔雀东南飞并序》，并附注解释：

选自《玉台新用》上册，人民文学出版社2010年出版。原名《为焦仲卿妻作古诗》，又名《焦仲卿妻》，是后人惯用的称呼。

这首诗是我国古代汉族最长的一首叙事诗，作者不详。这首诗不仅是经典和历史奇迹，也是解读的热点和难点。关于它的讨论和争论从未停止过，几乎每年都有新的著作和新的理论出现。大二时我被这首诗所震惊和感动，写了第一篇研究论文，发表在1980年辽宁师范大学学报第二期上。此后，我讲授这首诗二十余遍，每次都感动、沉浸、沉思、陶醉、顿悟。于是，一点一点，一个“通解”就形成了。

（《名作赏析》2024年第6期）

争议回顾

长期以来，关于《孔雀东南飞》这首诗的创作过程、主题等，存在着很多的说法和争议。

1. 作者简介

这首诗最早的记载是《玉台新咏》，说是“无名氏”所作。郭茂倩《乐府诗集》说：“‘焦仲卿妻’，不知何人所作。”据此衍生出三种说法：一说是无名文人所作，是一首文人诗；二说是曹植所作；三说是文人集体创作，是一首汉代文人乐府，而“无名氏”与汉代文人乐府作者辛延年相仿，但并非一人。

2. 关于时代

鉴于序言“汉末建安中期”与徐陵《玉台新咏》撰成之间相隔三百余年，主要有三种观点：

第一是汉末说，徐陵、郭茂倩等均认为是“汉末”，冯维讷《史记》、沈德潜《古诗苑》、王世贞《古诗选》、丁福保《全汉诗》等均沿袭此说。

二是六朝说。刘克庄《后村诗话》云：

《焦仲卿妻》为六朝人所作，《木兰辞》为唐代人所作，这两首诗是乐府中仅有的有始有终的叙事诗，虽然用词多为俗气，却不失古韵。

张惟其根据“性情”、“诺诺”、“传承”、“童子”等字，断定是六朝作品。考证陆侃如是“齐梁人”。结合段成式《酉阳杂记》和《北史·齐本纪》的记载，证明《新妇入青楼》中的“青楼”是北朝婚礼习俗。结合《宋书·藏志传》的记载和六朝乐府《襄阳乐》中的“四角龙旗”，推断“龙旗”是南朝时的风尚，进而断定《孔雀东南飞》不是汉诗，而是六朝诗。 徐福先生认为，“兰家奴”、“地吾郎”、“圣贵”、“尔而”、“不堪”、“逼迫”、“齐”、“毛继”、“处置”、“继承”、“罕恨”、“齐主”等词均为晋代词语。

第三种说是，它定型于汉末，后人加以修改润色。它原是一首乐府民歌，后经黄节、胡适等人修改。胡适的分析似乎影响更大：

我想《孔雀东南飞》的创作时间，大概与故事本身的创作时间相差不远，大概是在建安之后不久，大约在三世纪中叶。但我坚信，这首故事诗在民间流传了三百多年（230-550），才被收录在《玉台新咏》中，并最终被记录下来。在这期间，它自然经过了民间无数次的增删和修改，卷入了大量的“地方风光”（如《青麓》和《龙子旗》），吸收了许多无名诗人的才华和风格，最终成为一部不朽的名作。

至于其定稿时间（已有基本成熟的初稿），也有两种不同意见：一是汉末始定稿，后人加以修改，如黄节、胡适等。蒋以学从礼制、韵律等方面确定《孔雀东南飞》为汉作；以汉末民间流传的不成熟诗文为基础，经魏晋宋齐不断润色，徐陵收录《鱼台新咏》时定稿。二是汉末故事不断被创作，在《鱼台新咏》收录前即已成书。徐陵编撰前，此曲很可能已在民间传唱。经文人加工修改，收录《鱼台新咏》后，可能不再在乐队演奏。 罗根泽的依据是：五言歌谣直到成帝时期才出现；五言诗（《咏史》）直到东汉班固时期才出现，但都是平淡木讷的。乐府中的五言古诗一般都华丽、韵律优美，疑似产生时间很晚。

3.关于诗歌

一类是“古诗”，最早见于徐陵《玉台新咏》题为《为焦仲卿妻所作古诗》。

第二是“古诗”。宋代郭茂谦《乐府诗集》题为《焦仲卿妻》，称其为“古诗”。“古诗”始于沈约《诗经》。沈约自有定则：“凡今存乐中古诗，及汉代街歌，《江南采莲》、《乌生五子》、《白毛女歌》等，皆入之。”（《乐制》卷一）

三是评话音乐。《汉书·霍光传》卷六十八载有“击鼓歌唱，自为戏子”的记载。杨荫流《中国古乐史稿（上）》图48、49中，四川出土的两尊评话俑，表明评话艺术在汉代已经盛行。杨胜智认为，《孔雀东南飞》虽然取材于汉末建安年间民间发生的一件不幸事件，但在描写这一事件时，却以民间先前唱诵的音乐为创作依据。（如《古乐苑》卷五十《古情歌》）

四是文人赋。此说由叶归同提出，理由如下：一是结构类似汉赋，前两句为“序”，中间为正文，“两家请合葬”后为“乱言”。二是内容和结尾与汉赋的讽刺劝诫相同。三是表达方式，谢榛《四明诗话》卷二认为，以“孔雀东南飞”一句为起点，其余皆为赋。四是赋也有五言诗句。

孔雀鸳鸯

《孔雀东南飞》开篇是“孔雀东南飞，五里一缕萦绕”，结尾是“有二飞鸟，名鸳鸯，仰首相鸣，夜夜相随，直至五更”。这是借鸟飞翔，以孔雀、鸳鸯来抒情、传意。朱熹说：“抒情，先说别事，以激起咏词”，所以有的选书将其单独列为一节，正是为了表明“别事”与“咏词”的区别。这两句诗意味深长，暗含了焦、柳二人爱情悲剧的性质，奠定了悲情缠绵的基调，起到了抓住全篇、引导后文的作用。既然这两句诗起到如此重要的作用，自然引起了研究者的注意：为什么要用“孔雀”来抒情呢？ 有人认为这是受中国民歌传统的影响。确实，用鸟鸣来鼓舞士气，在我国由来已久。《诗经》第一篇即为“江洲杜鹃鸣”。再如汉代古诗《黄天鹅别》以“黄天鹅别，千里回首缠绵”开头，以“我愿做一对黄天鹅，送儿女共飞远方”结尾，一唱一和，真挚感人，极富感染力。但更多时候用来表达情侣的离别，如《情歌往何处去》：“一对白天鹅飞过，从西北而来……五里回首，六里缠绵。”《襄阳乐》：“黄天鹅飞上天，路中央缠绵。” 与《孔雀东南飞》十分接近的还有一首《古情歌》：“孔雀东飞，天寒地冻，没有衣服穿。我身为你妻，心中满是愁苦。我夜夜操劳，三日方得一双，你还说我来不及。”我怀疑，《古情歌》可能是《孔雀东南飞》流传的另一个版本，或者是删节版、缩短版，但与诗中的内容基本一致，“鸡鸣即起织，夜夜不得安宁。三日织完五件，主公还埋怨我织得慢。” 并非我织得慢，乃是难为你妻了！”更有意思的是，用“孔雀”来比喻，不仅如出一辙，而且非常直接。以“孔雀东飞”来唤起“为妻心头愁”，有助于我们从全诗整体意义的角度理解《孔雀东南飞》的转折和结构。

受民歌传统的影响，以孔雀为切入点，但是一种共性，而非个性。如果从这个角度出发，用白天鹅、黄天鹅、大雁等鸟类来代替孔雀，也并非不可能。为什么一定要用孔雀呢？这就需要我们结合孔雀的特点和作品本身，去探究以孔雀为切入点的根本原因。陈左铭的《采书堂古诗选》中说“孔雀东南飞”两句，是“因相亲相爱而起”，我觉得很中肯。孔雀就是这样一种特殊的鸟类，有着忠贞不渝的爱情天性。它们常常成双成对地生活在一起，而由于雌孔雀飞不高飞不远，雄孔雀也飞不远，总是在树林上空盘旋，萦绕不去。 所以，作者用“孔雀”来开篇，一开头就告诉我们这是一首歌颂忠贞爱情的诗。由此可见，诗中用“孔雀东南飞，五里一瞟”来表现“兰芝与仲卿的爱情”。鸳鸯是成双成对栖息在水边的水鸟，在旧时常用来形容夫妻的和睦相处。这里用鸳鸯来表现兰芝与仲卿的爱情，不是形容幸福恩爱的终身伴侣，而是形容一对夫妻分开却永不改变的爱情，令人伤感不已。作者在诗的开头用“孔雀”来表现爱情，中间写夫妻分开的悲伤，最后用“鸳鸯”来形容和睦相处。实与虚并存，实由实而虚。 虽有道理，但情绪却跌宕起伏，悲愤不已，为后世所唏嘘。

用孔雀作为诗的开头，也表明了作者歌颂主人公的态度。孔雀不仅是坚贞爱情的象征，更是美丽、圣洁的象征。如《楚辞·七诫》中“鸾鸟孔凤，日头渐远”，就把孔雀、凤凰比喻为君子、贤臣。刘兰芝足够美丽，衣着华丽：“脚穿绫履，头戴玳瑁光彩，腰如流绸，耳戴月形耳环，指如葱根，口如丹颜，步履纤秀，玲珑剔透，玲珑剔透，世间无双。”而且她聪明勤劳，多才多艺；对爱情忠贞不渝，不为富贵权势所动；保持尊严，宁折不屈； 她爱恨分明，爱情长久，充分符合封建时代淑女的种种标准。

孔雀是人们熟悉和喜爱的大型鸟类，在动物学上属于鸡形目、鸡科。我国主要有绿孔雀，冠羽簇生，颈、胸羽为铜绿色。雄鸟头上有11厘米长的翠绿色冠羽簇生，通体翠绿，闪烁着铜色的反光。每根羽毛外缘镶有明显整齐的深褐色，似鳞片，尾上覆羽长一米多，拖于体后，尾上覆羽末端有红、黄、蓝、绿、紫等色眼状斑点，色彩鲜艳，极其艳丽。雌鸟无尾屏，背部深褐色。繁殖季节（一般3～5月），雄孔雀展开翠绿色的翅膀，围绕雌孔雀翩翩起舞。 它们兴奋地高高扬起尾屏，像一面由竖起的尾羽支撑的彩色屏风，左右摇晃，沙沙作响，眼斑闪闪发光，羽毛颤动不已。这是孔雀开屏。在常年气候温暖的云南，孔雀不仅在繁殖期开屏，兴奋时还常常边走边唱，展尾跳舞。

人们一直认为雌雄鸳鸯生活在一起，永不分离，因此被比喻为忠贞爱情的象征。但文学作品中的鸳鸯与自然界中的鸳鸯还是有很大区别的。自然界中的鸳鸯并不十分注重爱情，它们的生活也没有那么浪漫悠闲。鸳鸯平时并不维持固定的夫妻关系，只有在交配时才会表现出形影不离的亲密姿态。鸳鸯是一种小型野鸭，在繁殖后期，雄鸟从不过问产卵孵蛋的工作，抚养幼鸟的工作全部由雌鸟承担。如果其中一只死了，另一只就会立刻组建新的家庭。据鸟类专家介绍，古人所说的鸳鸯其实是另外一种鸟，叫赤颈鸭（Tadorna ferruginea）。 据南宋《尔雅义》记载：“其大如鸭，纹理杏黄色，头覆长白毛……尾羽翅皆黑。”唯有赤颈鸭是真正一夫一妻制的，只要交配成功，无意外，便会终生成双成对。雌赤颈鸭孵蛋，雄赤颈鸭则在附近守卫。雏鸭孵出后，雌雄赤颈鸭会共同抚养。赤颈鸭形影不离，白头代表白头偕老之美，因此也成为爱情的象征。

郑樵在《六经秘经》中说：“凡灵感，所见即此，所得即彼，不可类推，不可理求其义。”朱熹说得更清楚：“诗之灵感，常借他物而起，义不取其意。”显然，这些解释都有待探讨。“此”与“彼”虽不尽相同，但内容上也是密不可分的。《孔雀东南飞》以“孔雀”为开篇，以“鸳鸯”为结尾，不仅构思完整，而且在比喻、灵感的基础上，充满了抒情、寓意的“理”或“义”。

当然，从诗的结构来看，“孔雀东南飞”两句与下面刘兰芝向焦仲卿表白的“十三岁能织丝”一段并不衔接，显得有些突兀。再加上故事发生在如今安徽省潜山县与怀宁县交界的小石岗一带，当地生活中并无孔雀，我国野生孔雀全在云南。至于两家人合葬后所见的奇异异常现象，也值得玩味：“东西栽松柏，左右植梧桐，枝叶相掩，叶叶相连，内有二飞鸟，名为鸳鸯，仰首对唱，每夜至五更。” 这里的“东西”、“左右”应该是有方向和范围限制的，可以理解为四面、四周；而“松柏”、“梧桐”本来就不是多枝、多分枝、多叶的树种，所以不可能出现“枝叶覆盖”、“叶叶相连”的情况。当然，凡事不能说是绝对的，也可能树龄很老，树干高耸深远，也会出现“覆盖”和“相连”的现象，那应该是很多年后的事情了。再者，鸳鸯是水鸟，不可能生活在枝叶交织的松柏、梧桐树间。我们的课本注释、课堂讲课，往往回避或掩盖这些违背生物学常识的描述，习惯用想象、夸张等修辞手法去解释。

其实，《孔雀东南飞》的始末问题，应该从这首诗形成的漫长过程去探寻。我认为，从“汉末建安中期”到《玉台新咏》收录的三百多年时间里，这首诗经历了悲剧事件的民间传播阶段、悲剧故事的民间传说阶段、文人创作悲剧文学阶段、悲剧文学不断打磨、补充、完善的阶段。由此，我们可以推断：

第一，开头两句“孔雀东南飞”是文人在创作阶段添加的，大大增加了故事的震撼力。第二，结尾处墓地大树、大树上的鸟巢、枝头鸟鸣的描写，应该在民间传说阶段就已形成，而“自称鸳鸯”、“仰头对唱，夜夜至五更”等不正常现象，昼夜歌唱不眠，应该也是文人在润色过程中添加的，因为过分强调“讲故事”和“教育”内容，忽视了常识性知识。——这种无端的猜测肯定会受到批评，但也不无根据。 例如，王法国在《史记·刺客列传》中引用了韦昭在《聂政传》和《荆轲传》中的话语，并提到“三日斩五件，大人好慢啊”两句，称其为“古诗”。韦昭死于吴孙镐凤凰二年，也就是晋武帝泰始九年（273年），可见这首诗在三国末期、西晋初年就已经出现，已经被称为“古诗”。此外，安徽怀宁县的李星林特别介绍，他的初中语文老师李硕程（怀宁小李岗人，1962年去世）告诉他“有《孔雀东南飞》的抄本”； 在潜山县邮政局工作的陈孝诚也说“1955年就在当涂见过类似的抄本”。

我们还可以从历史文献、民间故事、流行手稿、当代方言和实地考察中寻找答案。

兰花与图腾

黑格尔曾说：“对于一个具有坚实内容的事物，最容易的事情是判断它，较困难的事情是理解它，而最困难的事情是把二者结合起来并对它作出陈述。”（《精神现象学》）

这首诗中一个难解的历史谜题是“据说有一位兰家姑娘”。刘兰芝姓“刘”，为何叫“兰家姑娘”？诗中出现刘兰芝时，她被称呼了很多次。我们简单看一下。称呼有“本女子”、“女子”、“新女子”、“女儿”、“本女子”、“兰家姑娘”、“姑娘”、“姐妹”等八种。其中，“本女子”被称呼了5次：

1.我儿子没什么财产，但幸运的是得到了这个女人。

2. 这个女人没有礼貌，行为任意妄为。

3、你如果现在把这个女人打发走，那你这辈子都别想再娶了！

4. 你真是个无所畏惧的小伙子，你怎么敢支持那个女人？

“妇”应为“此妇”的缩写。

（修改）

5.小心别为了一个女人而死，贫富之间的爱情，太淡薄了！

被称为“新娘”9次：

1. 他向新娘举起手，新娘哽咽得说不出话来。

2.新娘对官员说:不要再吵闹了。

3、鸡鸣日初，天将破晓，新娘起床梳妆。

4.官马在前，新娘车在后。

5、新娘对官员说：感谢您的恩情！

6. 新娘听见马的声音，便踮起脚尖迎接马儿。

7、政府官员对新娘说：恭喜你升官啦！

8、新娘问官员：为什么这么说呢？

9、这一天，牛马嘶鸣，新娘入洞房。

叫了5次“阿奴”：

1.妈妈对女儿说:你去答吧。

2、女孩眼含泪花回答：兰芝刚回来的时候。

3. 一个穷人有个女儿，她是第一个嫁回家乡的。

内心是个女孩）

4.母亲对女儿说：我刚刚收到主的来信。

5. 女孩用手帕捂住嘴，默默地哭泣。

被称为“蓝家奴”1次：

传说蓝家有一个姑娘，继承了一个太监的财产。

1次被称为“女人”：

姑娘先骂人，我哪敢说话？

被称为“阿妹”1次：

他对妹妹说：你为什么不先考虑一下再做决定呢？

刘兰芝又自称“君甫”、“妾”、“兰芝”。 她曾两次称自己为“俊夫”：

1、十七岁，我成了你的妻子，我的心里始终充满着悲伤。

2.不是我织得慢，而是你老婆织得难啊！

被称为“妾”4次：

1.贱妾独居空房，难得相见。

2. 我无法忍受被人开车送走，而我却被留在这里无事可做。

3.我有一件绣花马甲，华丽闪亮。

4. 你和我，我们都在遭受迫害。

“兰芝”被提及3次（从诗的第164行开始）：

1、兰芝对母亲感到羞愧：“我没有做错什么。”

2、女孩眼含泪花回答：兰芝刚回来的时候。

兰芝抬头回答道：“兄弟，你说得对。”

通过以上简单的统计，我们可以发现：第一，他称呼自己或他人为兰芝共有29次，其中称呼自己为兰芝22次，称呼自己为兰芝9次；第二，他从来没有称呼自己为兰芝；第三，他称呼自己为兰芝的情况只有三分之一；第四，在这么长的一篇叙事诗中，主人公直到第164行才称呼自己为兰芝。无论是叙事还是抒情，无论是对话还是描写，都是一个莫名其妙的坎。

只有一种解释：诗中早期，刘兰芝根本没有名字，是焦家的儿媳，所以被称呼了5次“这个女人”，婚后不久两人便分开了。焦仲卿也说“我们在一起两三年了，不过时间不长”，所以被称呼了9次“新媳妇”。刘兰芝如果自称“妾”或者“媳妇”，应该是比较正常的，但他说自己从头到尾只字不提“兰芝”，这倒是挺奇怪的；而且“兰芝”的三次出现其实是兰芝自称，这显然不正常。因此，我们可以断定，“兰芝”这个名字是在传播过程中人们加上去的。

这首诗5次提到“兰”：

1、相传蓝家有一个姑娘，承袭了一个太监的家业。

2.兰芝觉得对不起妈妈：我没有做错什么。

3、女孩眼含泪花回答说：兰芝刚回来的时候。

兰芝抬头回答：“哥哥说得对。”

5. 今天天气很冷。寒风吹倒了树木，严霜冻住了花园里的兰花。

第五句终于揭开谜底：庭院中栽种的兰花被严霜摧残殆尽，这不仅是衬托悲剧的环境渲染，也通过兰花的夭折，暗示了女主人公溺亡的结局。

在这里，我们可以发现那些晦涩而遥远的兰花图腾故事。《左传·宣公三年》记载了郑穆公的生卒，都与兰花有关。郑文公的“贱妾”颜姬梦见天使赐她一朵兰花，并告诉她“这是你的儿子”。她果然怀孕生下了一个儿子，取名兰，也就是郑穆公，郑兰。郑穆公即位二十二年后，病倒了，说“兰已死，我恐也死，我生来就与它同在”，于是“伐兰而死”。这个故事中的“伐兰”之意，正是图腾文化的体现。没有图腾文化，就无法理解故事中兰花的神秘与独特。

这话是不是有点跑题了？没关系，我们可以回到“兰芝”这个名字上来。“兰芝”就是“芝兰”，兰花的意思，兰花。虽然贾祖章的《花卉与文学》中直接说“兰芝”就是“芝兰”，兰花的意思，似乎没有经过论证过程，但我们今天完全有资格做些考证。

“孔子的分析：在苦难中”说：“兰花在深森林中成长，即使没有人在周围没有人。卖鲍鱼的商店。

“ Zhilan”是“ Zhilan”，它指的是两种香草，兰花和Zhi。

“ Zhilan”也可以写成“ Lanzhi”。一个人知道这是他的本性。”“ da dai li ji”第5卷第57章说：“与绅士一起闲逛就像进入一个充满兰花和Zhi的房间。

在上述经典作品中，“ Zhilan”，“ Zhilan”和“ Lanzhi”都是相互联系的，随着时间的流逝，“ Lanzhi”和“ Lanzhi”，“ lanzhi”，“ Zhilan”，“ Zhilan”，“ lanzhi”逐渐变得很困难，诗”）“ Zhilan不会落在这一天，南部山上的白色石头都是圣人。 S有孤独的根源。” （Meng Haoran：“对Meng Jiao”）“皇帝的儿子有一种精神，可以玩起来，但他仍然很难过。我可以闻到兰花的香气。” Shanyuan：“ Qinyuanchun”）

基于此，“孔雀”中的女主人公“ liu lanzhi”来自传统经典中的“ Zhilan”，“ Zhilan”和“ Lanzhi”，这是由于连续的创造，抛光和改进了角色级别。当今树木和严重的霜冻冻结了院子里的兰花。” 严重的霜冻覆盖并迫使院子里的兰花，这意味着女主人公的生命悲剧即将发生，就像郑杜克·李克·兰（Zheng Lan）的预言符号一样，“如果兰花去世，我恐怕我也会死于兰花，并因切割兰花而死去。

因此，通过图腾的追踪，我们发现“孔雀苍蝇”被命名为“ Lanzhi”，这意味着女主人公：首先是不同的，值得称赞，其次是异常的经历，是整个诗歌的主要对象。

做

经过

介绍

江宗博士是南东大学的二级教授，桑吉安格学院的杰出教授和博士主管，他还是国家教科书委员会中国语言专家委员会的成员和中学。

-结尾-

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