《三国志·后主传》：[韩晋春秋说：司马文王宴请陈氏，为他表演蜀国的旧技艺，众人都为之动容，唯有陈氏高兴开朗。王对贾充说：“人哪有这么无情无义？就是诸葛亮还在，也不能长久地帮助他，何况是姜维呢？”贾充说：“不然，王爷怎能吞并蜀国呢？”又一日，王问陈氏：“你想念蜀国吗？”陈氏说：“我在这里很快乐，不想念蜀国。”西征听了，求见陈氏说：“王后若问，你就哭着回答：‘我祖先的坟墓远在陇、蜀，心里难过，日日想念。’然后闭上眼睛。”王又问，他回答如前。王说：“你怎么听起来像西征啊！” 陈惊讶地看着他，说：“遵命。”周围的人都笑了。]

《三国志·奚政传》：奚政，字令贤，河南偃师人。祖父简在灵帝末年为益州刺史，后被匪徒所杀。当时国家大乱，奚政的父亲懿留在蜀中。懿曾为大将军孟达营都督，随达投降魏国，为中书省卿。奚政本名詹。幼时父亲去世，母亲改嫁，奚政孤身一人，但他安于清贫，刻苦读书，博览群书。二十岁便能文，官至尚书、书郎、令。他淡泊名利，但对文学尤感兴趣。 他研究司马、王、杨、班、傅、张、蔡等人留下的文章和当时的美书美文，都读了一遍。他身居内位，与宦官黄皓交往甚密，长达三十年。黄皓出身卑微，权倾朝野，对黄皓既不爱也不恨，官位不过六百石，无忧无虑。

古代学者认为，文意以文字表达，称为“诗集”。文是崔琰表达文意的延续，文字如下：

有人讥笑我说：“我听说事情和时势相随，名声和功绩相随。所以名声和事情是古代诸子所急务。所以无时势则典范不立，名声不传，无功绩则不记。名声要先成就，才能传扬，功绩要等时势而行。身死名声灭，君子之耻也。所以智者研读道，探微致微，观天命之兆，察人事兴衰。辩者畅所欲言，智者应势而行，谋士施展谋略，勇士施展威力。云聚雾聚，风吹电闪。量度时势，适度而用天地之力，屈小而说大，保全公而无私，足下曲折，求直，终将光明照耀。如今三方动乱，九州尚未太平，四海患难，我悲叹道义受阻，怜悯百姓疾苦。这真是圣贤救亡图存、烈士立功的时候。我的儿子天资高明，品行如玉，博览群书，讲究道术，不识远深，挺身而出担当使命，涉足此秘。他犹豫在紫门，言辞谨严，九次受考而不改初衷，从未失手。【《尚书》云：三年考绩一次，官员三考而降职或升职。 九试二十七年。]他研究古今的真假，算计时事的得失。虽然他偶尔献策献策，发表几句言论，解除官职，安慰简食，但一定不能表露他的忠心耿耿，站出来维护真理，造福于民，让我的弟子和卑微的人也能够听到。何不也放松缰绳，回轨改道，驾着车子安然无恙，思马离去，小心揭发罪孽来帮忙，展现蛮夷的荣耀，把秋兰传遍天下，帮助我的弟子们传播地图，岂不妙哉！’

我听了，叹息道：“唉，真是这样吗？女人的心是不同的，就像她的脸一样。她虽然聪明漂亮，但美丽又华丽。如果你用显微镜和篮子来看她，并把你所看到的保留下来，你就无法与八方形状相比。我相信她是万物的精华。”

有些人没多想就说出了这句话，随后就抬起头说道：“你说什么！你说什么！”

我答道：“禹帝用自私自利的警告，孔子用自悦自爱的责备。你的话是我所想的，我为你讨论解释。昔者，蛮荒之初，愚昧之始，三皇应符，五帝承符，夏商之时，古经有记载。季氏衰微，暴君扶持，嬴氏残暴暴虐，吞并八方。尔时，横云之下，奸诈如星，奇邪蜂拥而至。于是，智慧便生起；有的伪装真理以攻讦，有的以邪恶以求荣耀，有的以奸道以求上风，有的以卖身之术以炫耀；他们背离正道，崇尚邪道，抛弃正道而随从谄媚者，无固定的忠诚，无永久的原则。所以，阳法尽则邪，义败则奸，吕氏强盛则宗室灭亡，韩氏立国则诛杀。何以如此？君心为利转，君眼为恩冲，君荣而车辕灼，君幸而无所顾忌，君如君主，荒淫无度，纵容过度，不合凤而辕侧，不安而柱椽折断。天收其精，地缩其湿，人悼其身，鬼斩其额。初登高丘，终坠深谷。 清晨，他满身荣光，润泽一时，却成了枯萎的灵魂。所以，有智慧和高尚的人，深谋远虑，畏惧君主的愤怒，高高在上，而不是在路上拖着尾巴，在污秽的世间不受人称赞。他不敬君主，不敬百姓，不顾时务吗？《易经》有行为的警示，《诗经》有敬仰和虔诚的叹息，这是神听的，是道引起的。

自汉以来，顺应天意，顺应民意，政治明朗如春，顺应天道，顺应天道，将帝王恩泽传于天下，弘扬文明之丰厚。君臣各守本分，各守本性，请百姓请教，接受帝王的谏言，百姓有正直救民的责任。士无空恩，民有行，明达忠信。然而道有兴衰，物有兴衰，有声有寂，有明有暗。诸阳在秋，玄阴在春，正月抑，羲和逝，望舒在行，运隐而神明在气。崇志不常，桓灵堕。英雄遍地，英雄无敌。家有不同意见，人有不同打算。 因此，顺从暴君的人就突然敞开胸怀，背信弃义的人就暂时伸出舌头。

今制度已立，德行已立于西邻，祖宗大计已行，士人授爵，兴五教以教化百姓，富九德以济民，祭祀庄严光明，以帝道辅佐真道。虽尚无一人不忠不伪，圣人警戒，皆无贪婪；故君臣和睦于朝堂，百姓安乐于野外，行如重律，静如重律。多有大人，如元恺，必知其过，仁道之明，政事坦率，如冉、姬，鹰鹄之明，如懿、王。 他们有众才子之策，有薛三计，又有张、陈二人密谋，所以拼命争天下，扶助华夏才子，无暇顾及，哪有空去修那些干脏事呢？

然吾无才，而为政多年，命托天命，何以依乎？我享大海之浩瀚深邃，叹嵩山之高远，闻孔子之赞商，感土学之益，平中之和，亦宣扬善恶，故能听得明者言，有时亦有所献，犹如集市之雅人，边塞之童子，以增福祥，以力劝谏。若合，则以暗以明协调，促灵应；若不合，则随我常分，退自愚昧。随命进退，不改不欺，随性而享天下，何必恨之？ 故吾入而不出，而无有如是。狭之屈家常醒，浊之渔翁常醉，浊之刘基卑微受辱，狭之易叔傲慢。和合者不得，违之者不失。得者不卑躬屈膝，失之者不悲愤可畏。不庆幸过去者不回头看亭台，不追随将来者不忧虑后果。不卖名声者不求宠，不拒过失者不怕被贬。何必自责？何必顾忌饮食？何必拒绝他人？何必入正道？九试不改，因信坚定。

今朝廷士人之多，高如山岳，人才成群，犹如鳞贝潜于汪洋，羽翎聚于林中。猛禽逝去不鲜，水上鱼到不丰。况且日之灵隐于唐，月之灵发于商。祈于阳虚则水止，祈于桑林则甘露丰盈。【《淮南子》云：禹遭水患，祈于阳虚，汤遭旱灾，祈于桑林。圣人如此忧民。《吕氏春秋》云：昔殷汤伐夏桀，天下大旱，三年无收。 汤在桑林里祈祷说：“我若有罪，不连累众人，众人若有罪，都是我的过失。不要因我的过失，让天神毁了百姓的性命。”汤于是剪发拔爪，以自己为祭品，向天神祈祷。百姓们大为高兴。大雨倾盆而下。]做事有道，开合有时。我的老师给我留下的教诲是，不要抱怨，不要责备，要谦虚恭敬。我还说什么呢？我无言以对，别无选择，只能回到原点。我将汇编古书留下的美文，寻找孔子留下的技巧，润饰精妙的文字以保存真理，遵循前人的道路，服从制度。我将赞美舒熙的悠闲生活和梅舒士的遥远往事。 结语足矣，言归家，明丽清雅，快意知足，免得世间有责备与悔恨。但心头不宁，恐前路停滞。犹求刺激增气，誓言发泄内心。昔九方研读至珍之物，秦雅琢磨奇形怪状；【淮南子说：秦穆公问伯乐：“伯乐如今已老，家中有谁可派人寻马？” 他回答说：“好马，就看它的筋骨。看天下的马，都是这样，走失了，不见了。像这匹马，会留下尘土和足迹。我的儿子们，才华都不如我，能告诉你好马，却不能告诉你天下的马。至于天下的马，我有话要说。”丹蟾九方正在拾柴埋葬，这匹马不比我差，请你看看。

穆公见了他，就派他去寻马。过了三个月，他回来说：“我们找到了马，在沙丘。”穆公问：“是什么马？”答道：“是黄色的母马。”便派人去寻，结果却是黑色的公马。穆公不高兴，召见伯乐，对他说：“你失败了，你派人去寻马！你连毛茸茸的动物的雌雄都分不清，怎么能分得清马的雌雄呢？”伯乐叹息道：“你怎么会到这个地步呢？这就是为什么有成千上万的臣子和无数的人。观察所观察的，是天机。得其精而忘其粗。在内而忘外。看所见的，不见所不见的。看所见的，不看所不见的。看所见的，就会重视马了。” “马到了，果然是天下第一马。淮南子也说：伯乐、寒峰、勤雅、葛青，他们看马的方法不同，但对马的认识是一样的：九方看其精，勤雅看其形。”薛洙看宝物，名声大噪。[《越绝书》云：从前越王勾践有五把宝剑，名震天下。有个会看剑的客人叫薛洙。越王召见他，问他说：“我有五把宝剑，请你看看。”于是就带了郝操、陈确。薛洙说：“都不对。”又带了春苟、湛卢。薛洙说：“你看剑刃，亮得像星光闪烁；你看剑光，暗得像池水即将溢出。 看它们的花纹，松散得像快要融化的冰块，这就是所谓的春狗吗？”国王说：“是的。”国王说：“有一位客人对我诚实，他有三座城池，一千匹良马，两座城池，一千户人家，这样可以吗？”薛竹说：“不行。铸这把剑的时候，赤金山裂开而出锡，若叶谷枯竭而出铜，雨师扫地，雷神击鼓，太乙俯视，天灵降临。欧也用天灵造出了所有的本领。一个叫春狗，一个叫湛卢。

如今赤金山已封，若叶谷深不可测，欧冶子已死，纵使倾尽金银，耗干所有江河，也得不到这一件东西。三镇有市，千匹良马，两城有千户人家，还有什么好说的！ ”】胡梁靠弦乐来流出声音；[淮南子说：胡霸弹琴，鲇鱼听之。又说：胡梁之歌可从，歌者不可作。]齐官拍腿助文，[大臣松之说：据此可知，就是孟尝君天文手下有一位客人，能使公鸡打鸣，帮助他脱困。每当公鸡打鸣时，他都要先拍大腿，模仿公鸡拍翅的样子。]楚客暗中入侵，保卫荆国；[淮南子说：楚将子发喜欢寻求有本事的人，楚国有个贼，善于偷窃，便去见他说：“我听说你们在寻找有本事的人，我就是贼，愿用我的本事，预备一个兵。” ”子法听了，连衣服都来不及穿，帽子也来不及整，就出去迎接将军，行礼。身边的人劝他说：“屠是天下最坏的贼，我们为什么要向他行礼呢？”楚王说：“这不是你能做的。”过了不久，齐国起兵攻打楚国。子法率军迎战，三败为胜。楚国的贤臣都用计谋，拿出诚意，齐国的军队越来越强大。于是屠上前说：“我有一点本事，愿意为你们效劳。”楚王说：“好。”屠夜间出去，解开将军的帐篷，献给子法。子法派人带回来，说：“有一个士兵出去砍柴，发现了将军的帐篷。 使他回送管事去。”第二天又去取枕头，子法又送他回来。第二天又去取簪子，子法又送他回来。齐军听见，大为震惊。将帅和众将领商议说：“今日不走，楚军要取我们的首级！”说罢转身而去。】永门周弹琴扬言要使诗忧伤。【《桓谭新说》云：永门周与琴相见。孟尝君说：“先生，你弹琴能使诗忧伤吗？” 他回答说：“我能使人伤心的人，是那些曾贵而后贱，曾富而今贫，在穷巷中受人排挤，在四邻中没有朋友的人；不如那些身材高大，相貌俊美，心地真诚，被人诽谤中伤，心怀怨恨，不可信任的人；不如那些相亲相爱，却无怨无悔地分开，到遥远的国家，没有机会相见的人；不如那些年少无父母，年少无妻儿，住在荒野的沼泽里，以洞穴为家，日夜被困，无物可借的人。这样的人，一听到飞鸦的叫声和秋风吹拂树枝的声音，就会伤心不已。每当我为他们弹琴，长叹一声，没有一个人不伤心流泪的。”

现在你住在宽敞的屋子里，有宽大的厅堂，洞房门相通，帘幕拉开，微风徐徐；你面前歌舞升平，你身边谄媚奉承，对着楚人歌舞，对着郑妃跳舞，用音乐来娱乐你的耳朵，用美人来勾引你的眼睛；你戏水，驾着龙舟，竖着羽旗，在深不可测的深渊里钓鱼；你出门散步，攀上平原，驰骋在宽阔的园子里，用强弩射下高鸟，用勇猛的战士搏击猛兽；你摆酒作乐，喝得酩酊大醉忘了回家：这时你把天下看作不过是一根手指头，纵有善于弹琴的人，也不能打动你。”孟尝君说：“对啊！”永门舟说：“但我心里暗暗为你难过。 灭秦困秦者为王，统一五国攻楚者为王。天下从来未有太平，不从则为王；从则为楚王，从则为秦帝。以秦楚之强，报复薛之弱，犹如磨斧伐朝菇，有识之士皆为之失望。天道不常昌盛，寒暑进退，万年不复祭祖庙，高台崩塌，曲池夷平，坟上长荆棘，狐狸作洞。游子牧羊，犹犹豫豫，在上面歌唱，说：“孟尝君之高贵，亦如此！” 孟尝君便深深地叹了一口气，眼泪粘在睫毛上却没有落下来。 孟尝君便拿出琴来弹奏，慢慢地动着宫和直，敲着角和羽，终于形成了一首曲子。 孟尝君这才叹息一声，说道：“先生您弹琴弹得文厉像一个丧国之人。”】韩哀执缰而出名；【《吕氏春秋》说：韩哀为御车夫。 明君王褒夸赞贤明的臣子说：车辇齐了，天亮了。 王亮手执靶子，韩哀乘着车辇，两人疾驰而去，突然间，它像一道光芒，过了越国都城，又像历块一样跳跃，追着闪电，追着风，绕着八极转，一气走万里。 好大的一片天地啊！人马相处得挺融洽的。】吕敖在漆黑的宫殿中翱翔，如人立于清云之上。

【淮南子说：吕敖游历北海，过太阴，入玄雀，至蒙谷之巅，见一人深目黑鼻，尖颈细肩，上身厚实下身利落，迎风飞舞。回头一看，只见吕敖缓缓放下手臂，躲到石碑下。吕敖低头看他，他正卷起龟甲吃着梨子。吕敖便开口道：“敖是背叛宗派，放眼六方之外的，唯有敖！敖幼时好游，长大后不懂事，游遍四极，只见北阴。如今终于在这里见到你，你可与敖交朋友？” 那人笑道：“嘿！你是中原之民，岂不从远方而来？此地犹如日月照耀，星辰穿梭，阴阳运转，四时生发之地。此地犹如无名之地，犹如深渊。我若南行王氏蛮荒之地，北歇神墨之地，西探幽党，东透鸿蒙之光，下无大地，上无天，听则无声，望则无影，外边还有一条深邃的长河。其余人一来便可到达千里之外，我却还无法到达。如今你才刚到此地，就说要探寻天际，岂不遥远？但你却在那里。我与韩蛮在九盖之巅，不能久留。”若书生举起手臂，伸了伸身子，他便道：“你若不来，我便来。”就要入云了。吕敖抬头望他，却不见他，便停下脚步，说道：“我跟你们比起来，就好比黄鹤与土虫，终日行走，不离不弃，却自以为离得很远，岂不悲哀！我实在比不上这几人的本事，只好默默守着，安分守己了。”

景耀六年，皇帝听从谯周的建议，派使者向邓艾请降，信是郑氏所写。次年正月，钟会叛乱于成都，皇帝东迁洛阳。当时，蜀国没有大臣随从，只有郑氏和汝南太守张通留下妻子儿女随从。皇帝依靠郑氏指引，行事有方，他做事无不妥。他叹息，后悔认识郑氏太晚了。当时的人都称赞他，封他为关内侯。太始中年，免去安阳令，调任巴西太守。太始八年，皇帝下诏：“郑氏以前在成都，忠信守信，任用时，勤勉尽责，政绩卓著，任命郑氏为巴西太守。” 咸宁四年卒，其诗文赋，皆传数百人。

结尾