我们真的喜欢鸡汤吗？

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“男人做家务不需要太多的理由，也不是弥补自己某些缺点的方法，他做家务只是因为这是他的家，是他需要经营一生的事业。”

是的，这就是程浩所说的所谓“心灵鸡汤”。 在知乎上，程浩写下了很多类似的话，引起了广泛的共鸣。

《心灵鸡汤》的流行已经有一段时间了。 更不用说70后、80后、90后，在成长过程中都喝了不少。 从《读者》、《青春文摘》中摘录小段文字，运用到作文中，可以成为得分亮点。

20世纪80年代，在经历了长期的精神生活极度匮乏之后，中国迎来了类似“文艺复兴”的时期，大众阅读兴起。 群众渴望一些通俗易懂、暖心励志、富有哲理智慧的读物。 渴了，于是《朗读者》应运而生，并蓬勃发展了三十多年。

读心灵鸡汤，旨在解答人生的困惑。 青春期，人第一次体验世界，生活经验严重缺乏。 存在的意义、死亡、爱情、友情、性等永恒的问题摆在了从未经历过世事的年轻人面前。 ，不禁感到迷茫和不安。 因此，现阶段，人们最热衷于心灵鸡汤，最需要“青春导师”。

同样，当一个国家、一个民族心智不成熟时，尤其需要心灵鸡汤的温暖和鼓励。

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20世纪80年代，陕北作家路遥的《平凡的世界》走红。 这部作品虽然在形式上与后来的鸡汤文本有所不同，但在当时起到了鸡汤的作用。 它有着宏大的叙事，试图解释一个时代的变迁，其高度的理想主义如今似乎已经达到了一种奇异的程度。 出身于陕北贫困农民家庭的长子成为了富有的老板。 二儿子跳出农场大门，被高官的女儿追赶。 女儿为了实现科技兴国的梦想考入名校。

这本书符合20世纪80年代改革开放之初，一切焕然一新，努力致富，乐观改变命运的时代精神。 虽然它的文学价值常常被诟病，但这并不妨碍人们喜爱它，因为它更是鸡汤，而不是文学。

20世纪80年代末，意气风发的理想主义遭受严重挫折，宏大叙事让人心力交瘁，知识分子转向愤世嫉俗。 于是，“鸡汤诗人”王国桢应运而生，1990年成为出版界的“王国桢年”。 人们厌倦了20世纪80年代浓烈的胡椒味，愿意听王国真极其轻快且正确的“胡言乱语”：

“生活不能没有笑声，没有笑声的世界会多么孤独。没有什么可以改变我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活！”

很快，人们就对平淡如白开水的王氏鸡汤失去了兴趣。 席慕蓉、柳永等香港、台湾出品的口味纯正的鸡汤纷至沓来。 在国内，接受过哲学班训练的周国平脱颖而出，他们更适合。 这个时候，大陆年轻人的文化品味已经不再那么庸俗了。

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进入新世纪，中国大陆鸡汤行业涌现出不少英雄。 于丹、傅佩荣、李开复、唐骏等人各有各的成功，包括中国传统文化鸡汤、职场鸡汤、创业鸡汤、风水鸡汤。 尤其是微博兴起后，每条140字的帖子简直就是为鸡汤文量身定做的。 打开微博，一股恶心的鸡汤味时不时就扑面而来。

精神不成熟、缺乏生活经验的青少年急于解答生活中的困惑，他们尤其需要鸡汤。 然而，人生的问题毕竟不是靠读几句现成的“格言”、“哲理”就能解决的。 随着年龄的增长，生活阅历的增多，你会发现鸡汤格言相当空洞无趣。 正如一位网友所说：

“上了大学之后，心灵鸡汤这个词逐渐发生了变化。

大家、微博上到处都有所谓的心灵鸡汤笑话。 起初我认为它们很好，发人深省，但看的越多，它们开始让我感到恶心。 更恶心的是，那些笑话要么断章取义，要么是低俗恶搞，要么是读了很多遍的老掉牙的故事……所以我再也不会看所谓的心灵鸡汤了。 即使看到积极向上、励志的帖子，我也会感到有点反感。

鸡汤的问题首先在于，为了迎合大众心理，激发人们暂时的情感共鸣，往往会犯很多逻辑错误，经不起推敲。 例如，“一栋房子可以杀死巴菲特”这样的笑话滥用了因果关系，将可能性延伸为必然性。

比如，“所有催人泪下的故事，只能让想借机流泪的人落泪”。 “懂得生活的人，会认为自己手里的每一刻都是最美好的时光。” 这些都是一些随意的故事。 全称是审判。 鸡汤的写作还善于运用排比等修辞句，铿锵有力，激情澎湃，但也仅此而已。

《鸡汤》里写的这句话，表面上有道理，实际上却很肤浅、草率。 这显然很难满足那些努力独立思考、探索现实问题的人。 当他们的思想再深一点的时候，自然就会鄙视这些煽情、伤感的鸡汤。

其次，《鸡汤》的读者普遍具有较强的功利目的，将其视为人生指南。 因此，这样的文本不可避免地夹杂着大量成功甚至黑暗的研究。 心灵鸡汤就成了心灵的鸡血、心灵的毒药。

显然，鸡汤的“哲学”和“智慧”往往是靠不住的。 沉溺于鸡汤会使人变得肤浅而失去深度。 年轻人不如踏踏实实地读几本经典，吃点“鸡”，真正增强思想和见识。

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微博时代，鸡汤横行，厌恶鸡汤的人也不少。 有人戏称“鸡汤穷三代，灵感毁一生”。 还有这样一个笑话：“人生最重要的不是努力，也不是奋斗，而是选择。当你来到人生的十字路口，不知道如何找准方向时，请停下来仔细思考一下。”你是什​​么星座的..” 这就是所谓的“反心灵鸡汤”，用同样的写法嘲讽经常逻辑跳跃的心灵鸡汤。

心灵鸡汤就完全没有意义了吗？ 并不真地。 事实上，鸡汤的流行不仅是某个年龄段人们的特殊需要，是一个社会群体在文化生活低俗时代的特殊需要，也是任何社会流行文化的普遍需要。

在中国，像李彦杰、王国真时代那样，全民喝鸡汤如痴如醉的时代或许一去不复返了。 中国人的文化素养已经大大提高，心智也越来越成熟，但鸡汤文字不会消失。 因为公众并不像职业知识分子那样需要“独立思考”和“批判精神”。 大众需要轻松的精神食粮，需要快餐、鸡汤、娱乐。 这是普遍的“刚需”。

民主化和公民社会的发展意味着大众文化的兴起，而鸡汤文化是大众文化的重要组成部分。 香港、台湾民众文化发达，为我们刘勇等鸡汤大师做出了贡献。 在美国这样成熟的现代社会，鸡汤文化甚至比我们还要流行。 印数一亿多册的“心灵鸡汤”系列图书是美国人创作的。

所以，对于中国人来说，问题不是要不要鸡汤，而是要什么样的鸡汤。 鸡汤有好有坏。 我们应该喝纯净、营养的鸡汤，拒绝含有三聚氰胺的假鸡汤。