北京师范大学的于丹教授因在中央电视台“百家讲坛”讲授《论语》而迅速名声海内外。 她的讲座受到公众的热烈欢迎，她的书籍也非常受欢迎和畅销。 显然，她正在市场上获胜。 因为市场是以受众和出版的图书数量来决定的。 但数量本身就说明了问题吗？这种知识是否具有真正的学术内容，是求真学术吗？ 还是玩弄经典来娱乐大众，甚至“愚弄大众”？ 真理掌握在多数人手中吗？ 有人说她“无学”，因为她缺乏扎实研究和正确诠释经典的基础。

于丹是当代大众文化生​​产机制的产物。 就像这个机制曾经造就了超级女声、郭德纲、张艺谋、易中天、王朔一样，它也造就了于丹这个可以被大众消费的文化符号。 北大、清华等大学的十位博士称她为“学术女强人”，并称她所教的《论语》是“心灵鸡汤版的论语”。

从于丹现象中，我们可以看到当今人们内心深处对通俗易懂的人文理论的强烈渴望。 我们也清晰地感受到，确实需要“用白话诠释经典，用经典诠释智慧，用智慧诠释人生，用生活诠释人性”。 关键在于于丹对经典的解读、观众对丹“追星”的热情以及文化生产机制。 “求真”和经典的普及是祸是福？ 如果被认可和推崇的不是经典，而是伪经典，这势必会产生很大的负面影响。 越是宣扬，负面影响就越大，离经典就越远。

在今天的教堂讲台上，《圣经》这一经典著作也需要以通俗易懂的方式进行宣讲。 不能用庸俗的方式宣讲，也不能大肆“推销”。 这是“廉价”的真理吗？ 难道是真道的大幅缩小版？ 我们能不能用于丹的方式——喝茶打坐代替学习备课来传讲普及神的话呢？ 如果像于丹那样解释经典，《论语》就不是孔子写的，而是于丹写的； 圣经不可能是上帝所默示的，而是来自解释者的沉思。

当记者就于丹现象采访李泽厚时，李泽厚表示，于丹所做的工作与传福音类似。 她就像一个传教士，有着与传教士一样的职能：安定社会，安抚百姓，给穷人带来平安。 “师者传道、授业、解惑”。 从这个意义上来说，于丹是一位“传道者”。 但当记者问李先生是否想过成为一名“传道人”时，他急​​切地表示自己从未想过或没有兴趣成为一名这样的“传道人”。 他还表示，如果他的学术研究书籍突然卖出250万册，那就彻底失败了。 这很有趣。

解释者的动机需要是“求真”而不是“求利”。 现在有些人解释圣经、听讲座是出于谋取利益的目的。 他们想讲、想听的，都是他们认为经典中有用的东西。 这其实是一种心甘情愿地利用经典，甚至不惜牺牲经典原本的意义，使其成为自己的意义，但名义上却是在谈论经典。 从解释学的角度来看，这是用解释的方法（我注六经），只有用解释的方法（我注六经）作为解释经典的途径，才能获得真理。 如果教会里的传道人像于丹一样，把经典放在一边，不读书，不做研究寻求真理的工作，然后冷静的默想，想听众需要什么，那我就讲道，但不做。想想圣经本身。 你在说什么？ 这种经历和“光”与圣经的真理相去甚远。

解释者的思维首先必须接受圣经“纯话语尺度”的规范。 否则，就会出现许多异端、极端思想，给教会带来破坏性的影响。 因此，必须正视这些问题的严重性。

于丹教授《论语》的主要目的是引用古今中外的故事，以编故事、“好玩”为目的，以娱乐观众为目的。并饶有兴趣地聆听。 她本人在接受《三联生活周刊》采访时坦言，“《论语》可以用庸俗的方式读。我没有备课，我只是打坐，端着一杯水，思考如何搭配做人的道理。” 《论语》里有一些故事。一张白纸，这里有一个关键词，还有一个小故事，全部拼在一起。 她自己是学传播学的，她说经典如果做得特别深刻，就不会传播。 于是，她不再需要对经典的深奥理论进行深入的研究和学习。 相反，她可以站在讲台上“布道”，带领观众脱离经​​典理论理论，召开故事会，让观众认为她知识渊博。

她“备课”和讲道的方式与教会中一些传道人准备讲道和讲道的方式非常相似。 在讲道之前，先确定一个主题，找到一段经文，然后开始寻找许多故事和见证。 讲道的时候，讲完主题、读完经文，故事会、见证会就开始了，甚至没有意识到主题已经偏离了。 久而久之，会众和讲道者就达成了默契，只对这样的讲道感兴趣，尽管这样的讲道内容中并没有“道”。 这类教会特别反对深入研究《圣经》，觉得这是读死书，解读“呼唤死亡”的“书信”。 “把你的耳朵从真理上移开，转向荒谬的话语。” 不知道这样的圣经教导能否给这样的教会带来一些责备和提醒呢？

于丹坚信，“《论语》的真正意义是告诉大家如何过上我们灵魂需要的那种幸福生活”。 基于这一主题，重写《论语》“为我所用”，背离了经典的“法则”，他充分发挥了自己的“新思想”，强加给孔子这个“常玩的可爱老人”。与他的学生”（于丹决心要把孔子改成这个样子）。如果是这样的话，一千个人可以制作出一千本《论语》，但是经典是确定的、唯一的，其他的只能是“伪经”。今天我们理所当然地认为《圣经》是一本教人修身的道德教科书，或者是人生智慧的集锦，或者是一部文学作品。如果我们在讲台上宣讲，那么这就是不是传教，因为圣经本来是神所默示的一本书，“使人知道里面有永生”，必须在讲台上宣讲“道”的本质——耶稣基督。博学的保罗立志要传讲“耶稣基督并他钉十字架”，他是一位真正的传道者。

在教会讲台上，有些人为了迎合会众的口味，有意无意地牺牲圣经的原意，篡改圣经的内容，降低真理的标准。 例如，以荣耀神学为指导的讲道就像许多产品推销员只讲好处，不讲坏处。 这些传道人很容易谈论圣经中的祝福，却忽略了不成为门徒的代价以及“十字架”和祝福的“冠冕”之间的联系。 这消除了圣经的核心——为人类的罪走上十字架的基督——并将圣经的真理改变得面目全非，将其变成“另一福音”。 这种不用受十字架的苦难就能得到一切祝福的观念，特别符合“急功近利者”、“享乐主义者”的现代人的口味。 短时间内就产生了大量的听众（当然听众不再是传教士了）。 教会需要人数，但需要的是寻求圣经真理、走真道得救的人的数量。 它不希望“填数字”的发展和复兴。 教会的发展始终要注重数量和质量并重。 教会复兴最重要的是会众对圣经真理和真道复兴的渴望。 否则，一切都会潮起潮落，昙花一现。