发现眉山：关于苏氏三兄弟和洪崖天溪

名胜古迹的历史研究（金釜山）

清嘉庆洪雅县志（镇富山图）

洪雅八景之“金鼎灵泉”的历史考证

据明代嘉靖《洪雅县志》记载：“后周设洪雅镇，隋文帝开皇十三年（593）设洪雅县，属眉山县。”《山川卷》记载：“金釜山，县东十五里，位于崖河中游。昔有高人在此炼丹，留金鼎于此，故名。此为李阿真人①圆寂之处。”明代洪雅县志仙书记载：“李阿真人，炼丹于金釜山。宋乾道七年（1171）十月，封为关庙真人。‘仙’字，古意为不朽。其精神犹存于世，踪迹皆在昔。今世，炼体于洪雅山，云龙飞扬。”每逢风雨来临，这里的道士就被赐以真迹，安慰百姓，永远得到庇佑，可特封为关庙真人。圣旨如下。据记载，南宋皇帝宋孝宗赵慎封金福寺李阿真人的道号为“关庙真人”。清嘉庆年间《洪雅县志·艺文卷》记载：“金福山在县东二十里，山势险峻，下有崖河，上有灵泉，云雾清澈，常有云雾笼罩，是汉代李阿真人炼丹之地。一说昔有一位总管在此炼丹，故又名主布山。”“金福山”位于四川省眉山市洪雅县玉屏镇，是一座西蜀道教文化名山之一。

“晋初，属建威郡南安郡，分置开汉郡。不久，因辽人众多，废置。”《新唐书·洪雅县志》记载：“开元七年（719），置益州，以辽人置南安（今夹江县木城镇）、平乡二县。八年，废​​州，减二县。”

郦道元《水经注·墨水》引《华阳国志》云：“韩嘉青衣郡（鲁山郡）东，墨水、青衣江二水汇合为一，又名青衣江。墨水又东流，经开堪郡，即金初置的旧平乡。”有学者认为此处“金初”的说法，是根据洪雅今釜山曾立的《圣贤李阿真人碑》而来。据《李阿真人仙碑》记载，该碑立于西晋太康三年（282），作者为“乾州开汉郡侯龙翔将军，任城东”。原在夹江县千佛岩，现已不复存在。但碑文记载于洪师《立序》中。碑文中记载了平乡明廷大道年久失修，车马不通。永元七年（公元95年），时任南安太守的王俊派属下修筑道路，使道路“直通畅达，车马畅行无阻”。川镇、罗坝镇、中堡孙渡，成为青衣江重要的交通口岸。金釜山位于青衣江畔，距北宋政治家、文学家田锡修的纪念塔约三里。县志记载金釜山“昔有高人在此炼丹，留有金鼎，故名”。金釜山因留有金鼎而得名。金釜山上现为金福寺遗址，距今约1741年历史。

据宋代民国府侍郎张建济所撰金福寺碑文：“据国史、三国、国史、地理志等记载，嘉州洪雅县睢县有金福山。”又据大中祥符四年八月，诏发诸路图，载金福山在县东二十五里，草木茂密。旧书上说，昔有主簿在此山上煮壶修道，故名金福，又名主布山。据乾道七年十二月诏书，封关庙李阿真人。诏书上说，李阿真人是古时的仙人，他的智慧和气魄至今还活在世上，这两部著作至今仍是这个时代的经典。洪雅为炼体之山。据长老们说，镇守的金布苏山，就是李阿真人炼丹的地方。见姬福思对这座山有心计，上古仙人写奇异的史书，标有名字的东西，都与常识不同，应该揭露，故在此揭露，以告游客。”又清嘉庆年间的《洪雅县志》：“汉代李阿真人在金布山炼丹，对山川、文艺等都有详尽的记载。”“县城东二十里，有峭壁险峻，下临雅河，上有一灵泉，终年清澈，常有云雾缭绕，此为汉代李阿真人炼丹之处。又名竹布山。有人说，过去有一任掌教在此炼丹，故又名竹布山。”史料记载“金福寺在县东二十里，汉代李阿真人修行之处，宋乾道年间奉旨修建。”灵泉古寺石刻有朝廷大夫张方枢金釜三人。

王仿生《升天别世万年，情怀犹存——西晋勾宣（上）》载：“山上有两块大石板，上刻八个大赵字楷书：‘金福仙山，灵泉古观’。每个字很大，双勾，字形特别丰富。我于70年代初在村民沈鲁奎家中见到，原是用作火坑旁的围墙，听说已毁，不复存在，据说沈氏要卖个价钱。”嘉庆县志记载，金福山是洪雅八景中的“金福灵泉”。

眉山三苏庙（唐从祥 摄）

苏辙二世游洪雅金福山——金福寺留诗

嘉庆《洪雅县志》小传记载：“宋：梅州人苏辙，嘉祐年间升任刺史，在金府游览时作诗，详见《艺文志》。 “苏澈，字子由，十九岁那年，和弟弟史氏一起考中了科举，一起参加了科举考试。仁宗皇帝年老的时候，苏澈担心他劳累过度，便大谈得失，尤其对朝廷事务颇有微词。他说：陛下在位三十多年，平日里，您有没有为此忧心过？您有没有为此忧心过？我看过诏书，发现陛下说出了忧虑。但我是个愚昧无知的人，觉得陛下只是说说而已，并不是真的。昔日宝元、庆历年间，西夏有难，陛下白天晚上都坐不住。世人都说陛下和周文一样，忧心忡忡，谨小慎微。然而陛下自此二十年无忧无虑，无所畏惧。”西边的军队撤走了。古圣先贤，无忧则忧，有忧则惧。无忧则忧，有忧则不惧。现在大王无忧则不忧，有忧则惧。我想忧喜之分是容易分辨的。我是一个远方的臣子，在路上听说了这件事，不知道是不是真的。”

据《四川通志》记载：“苏辙，字子游，十九岁随兄石进士，熙宁二年上书皇帝，表态受召至延和殿。当时清苗法已施行，苏辙上书皇帝，表态受召。安石随即被任命为河南知府，不久又升任工部侍郎，后又升任南京知府。元丰二年，其弟石因诗词获罪，被流放郓州，因酒税问题，五年不得调任绩溪。哲宗元祐元年，被召为右都御史。宣仁皇后即位，司马光、吕公洙欲改革腐败朝政，蔡确等旧宰相却虎视眈眈。”损失惨重，事事批评他，便将他们罢免，并罢免了奸诈的吕惠卿，以散官安居建州，两年后迁任阆中书舍人。当时宰相要招安他，元丰旧党称是调停，以了结旧怨。宣仁皇后犹豫不决，拿不定主意，哲当面斥责他说这不是调停，于是罢官六年，任尚书右丞。是年夏，汉人入侵边境，哲将此事禀报哲宗，哲宗不悦，便贬汝州，流放雷州。得赦后，他北归，以大官退居，在徐州修建宅第，取名迎宾。卒年七十四岁，淳熙年间谥文定公。其著作有《春秋》、《老子上古史》等，至今仍在世间流传。《洪雅嘉庆县志》卷十八《文艺志》记载：“登金鼎寺》苏辙，文定公（眉州人）：

“道士一头白发，面色黑沉，雾气弥漫。

他说他做事很厉害，自古就学道。

道在日头飞，天下不易安。

后来，殷长生诞生，此地也被他占据。

她们身着紫绶带云袍，骑着两条龙，一起飞翔。

襄阳玉堂，天下福气满满。”

明嘉靖县志：宋宗旦《金福山灵泉》：

“泉来脉去无踪，水下蛟龙暗中吐纳。

不要惊讶池水很浅，水中的挥动就能冲走整个世界。”

清嘉庆《洪雅县志》记载：金福寺李籍（洪雅人，明万历进士）说：

江面上，数座山峰翠绿突兀，一座高高的石台俯瞰着平缓的急流。

有一次我正以虚心的态度练习太极拳，突然感觉腋下有一阵凉风。

天地千百年来留下了美丽的痕迹，山林更是文人墨客的聚集之地。

如果你想升天，很容易就能到达天门。”

清嘉庆《洪雅县志》载：南充人黄晖《游金福寺》：

“珍珠树分青苔径，玉泉绕石台流。

站在塔上，我望向沸腾的绿色溪流，帐篷对面，我看到盛开的绿色桃树。

杯前烛光，枕上铃声。

“什么时候到浮丘啊，见面一起玩一会儿吧。”

清嘉庆《洪雅县志》记载：金府云泉（洪雅人）朱知之（洪雅人，崇祯十六年进士）有言：

“仙坛前的岩石间，紫气弥漫，我想，是那口丹炉里冒出来的烟吧。

每当客人到来，我听到的只有山鸟的叫声，清脆的声音在湿润的池塘边回荡。”

北宋政治家、文学家田禧（唐从祥 摄）

三、天锡与苏轼的历史渊源

田熙与苏轼都是北宋名臣，田熙生于940年，苏轼生于1037年1月8日，田熙比苏轼早出生94年，田熙39岁考中状元，苏轼20岁（21岁）考中状元，田熙与苏轼是眉山北宋两位科举状元。

据《宋史》卷二九三《传》五十二《田喜传》载：“田喜，字表生，嘉州洪雅人。自幼聪慧，喜爱读书写字。杨惠之为峨眉太守，宋柏为余锦太守。太平兴国三年（公元978年）中举，授工部尚书、宣州知州，升为御史馆主、北京西北路知府，左侍御史、直侍官，赐赤鱼一条。喜好言时事，出任御史后，随即上奏皇帝，为朝廷献上一件重要的军事国策和四件通事。简言之，即：前几年王军平定太原，两年来未曾赏赐过军功，要用兵，虽是天子之计，但必须以武力支持。希望陛下以郊祀、农事录之礼仪，商议和战之优劣，以制衡武臣，以此为上策。这是关键时机。田锡，北宋初年著名的谏臣、政治家、文学家。宋太宗太平兴国三年（978）进士（胡旦名列榜眼），升任右谏大夫，在宋初政坛、文坛享有很高的地位，声誉很高，深受宋初文人墨客的推崇。宋真宗咸平六年（1004年）十二月去世，享年64岁，谥号司徒。著有《咸平集》五十卷，现存三卷，现存十卷。明嘉靖洪雅县志《地方贤人传》有田锡传，清嘉庆洪雅县志有田锡传等记载。席、范仲淹《兵部尚书田恭墓志》、司马光《尚书》等。苏轼《太尉田恭神道碑背》、田标生奏疏序等史料中均有关于田恭的记载。

据《宋史》卷三百三十八传九十七载：“苏轼（子国），字子瞻，眉州眉山人。十岁的时候，他的父亲荀周游四方求学，母亲程氏教他书法。程氏读到东汉范庞的传记，不禁感慨道：“苏轼问：“我若是庞氏，你母亲岂不答应？”程氏说：“你能做庞氏吗？难道我就不能做庞氏的母亲吗？‘我少时通晓经史，日著万言，好读贾谊、陆植的书。读了庄子之后，叹息道：“我过去有些想法，还没有表达出来。’我本来很善于说话，如今看到这本书，深得我心。嘉祐二年，我应了礼部尚书的考试，当时文风光怪陆离，主考官欧阳修想了一个补救的办法，他看到施氏的《忠信赏罚论》，大吃一惊，想选拔状元，但又怀疑是自己的客人曾巩，便把他排在第二位；他读《春秋》第一名，中了第二科。后来，他把书拿给修看，修对梅圣玉说：我应该避开这个人，让他脱颖而出。‘人听了，起初还吵吵闹闹的，但过了许久，就信服了。田喜（940年—1004年1月5日），本名田继崇，字标胜。嘉州洪雅（今属四川省眉山市）人，祖籍京兆，先民定居四川眉州洪雅（今曹峪潭镇）。

苏轼，字子瞻，又号河中，别号铁官道人、东坡居士，世称苏东坡。眉州（眉山）人，祖籍河北栾城。北宋文学家、书法家、美食家、画家，著名水利专家。嘉祐二年（1057年），苏轼中进士，嘉祐六年（1061年）进士第三名，任大理按察使、凤翔府按察使。宋神宗年间，在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，历任翰林学士、侍读学士、礼部尚书，兼任杭州、颍州、扬州、定州等地巡抚。晚年因新党统治被贬惠州、儋州。宋徽宗年间，获赦北归，途中在常州病逝。宋高宗年间，追授太傅；宋孝宗年间，追授文忠。

据罗国维注本《咸平集》载，苏轼在为田表生奏章作序中写道：“于是钦差大臣向文臣田公呈上十张奏章。唉，田公自古以来就是义士，直言不讳，连敌人都不能忍受，何况是君主呢！我由此才知道二帝是英明的。从太平兴国到咸平，天下可谓治理有方，千年一遇的时代。而田公的言辞总是那样：“何必昼夜忧患呢？古时君子会忧患于治国之道，危及明君。明君有非凡的才能，但治理有方的天下没有什么可怕的，没有防备可畏，民变了。这是君子最怕的。汉文帝在位期间，没有用刑，也没有试过战争。但贾谊却说：“天下有能长叹之人，有能流泪之人，有痛哭之人。”后世不认为韩文不如贾谊，也不认为贾谊优于韩文。从这个角度看，君子忧天下之安危于明君，理当如此。贾谊虽然没有遭遇命运的安排，但他的话大致也实行了，可惜他死得早，功业不彰，当时还不为人所知。但贾谊曾提出，诸侯子孙轮流受封，文帝没有实行。从孝景帝到武帝，父君彦都实行了，汉朝太平。现在你的建议没有实行，五六位，我们怎能肯定以后不会有彦这样的人出手呢？我希望我的书能流传天下，必定会有赞同你的人，这也是一个忠臣、孝子的愿望。”

4.《洪雅县志》和《洪雅碑》中有关苏氏三兄弟的记载

据《宋史》卷四百四十三载：“苏洵，字明云，眉州眉山人。二十七岁始学，一年进士、茂才，皆不中。焚书闭门多读书，通六经，通百家之说，能短时著述数千言。至和、嘉祐年间，与二子实、哲入京，翰林学士欧阳修上奏，著书二十二部，刊行后，文人争相传诵，当时文人争相效仿苏轼写文章，其著作甚多，如《全书》、《恒论》、《集策》等，不胜枚举。《元罗》等， 《元罗》二文中说：“苏洵是否到过洪雅，暂无来源考证。”《洪雅县志》中，有关于眉山苏氏三兄弟的诗词歌赋的记载，多与洪雅的名胜古迹、风土人情有关。

洪雅碑1篇，记载了苏氏三兄弟的情况：

2023年3月初，王仿生先生在洪雅玉屏考证，新安社一组（原安西村一组）有清朝乾隆、嘉庆、同治年间苏氏家族的墓碑，距今约200年。诗云：“苏氏祖业承老泉，兄弟父子皆有德，科举谁能胜他？必有缘再聚首。七十岁逝世，得仙归来。凤翁自此护佑子孙。”推断可能是“三苏后人”，但洪雅苏氏族谱有待进一步考证。

2023年7月，我考纂清洪雅《将军庙董氏家谱》：“□氏族昌盛，国史悠久。自宋以欧阳修、苏轼……徐徐排祖，刻其辈分□，散民团结新功，争辩于上川……民移异地，而兴盛，人文之大功也！”

洪雅文献中有关苏氏三兄弟的记载有2个：

据嘉庆《洪雅县志》卷三载：“明月楼始建于宋，六阁为明知县杨奇所建，均位于月柱寺内，西有桂月阁，为明知县杨奇所建。”《雅县志》记载：“昔我国家遣御史巡视国事，其主旨，以宣扬上德，传达下情。若掩耳掩眼，则书声受阻，文笔乱矣。而有少有碍情德之表者。”传说：“为官者，当明心，省事。”又说：“谏使者，最要如此。” “正德丁丑（1517年），我和苏州道士陆固元被任命为蜀都督，日夜谨守，唯恐不履行诺言。我尽心尽力，扩大智慧，使国家安定。至于有德的士大夫、名山大川，我也考察他们的德行，询问他们的施政。为国舍生忘死，心胸开阔的人，怎能不避之不及呢？看风景要游览，看人要相处，不可兼得。这就是长黎抱怨两生劳累，苏东坡痴迷赤壁的原因。据说，自古以来，住在山边的人，如张继安、安松溪、徐东彦、程楚庭等，都是以文章、廉洁、正直著称的，当时他们都闭门修心。我与顾幽恰好相继而至，心灵相通已多年。至于人，皆大欢喜，非值班时，即为宾客。山上冰雪覆盖，峨眉山不可攀，然而下边有许多绝美的山峰，凌云、金榭、乌尤、西湖、崖洞、月柱、洪东溪、慈云、金府、逸智书院等，探寻隐秘的窗棂，无论远近。诗词歌赋，堆砌成箱，满满当当。有人说：“赏峨眉，始于李白、杜甫，后有苏三兄弟，自苏三兄弟，才有今日的峨眉。’但都只是看水看山，独行赋诗，以抒发寂寞无聊。没有今日这般盛事：饮露玉兰，食秋菊英，有离骚之风；闻空听松声，花叶覆地，自是情趣盎然；俯视石池，仰观猴子，是石门之劲；微风拂园，白云聚天，是曲池之好风光；赋诗受金谷之罚，是兰亭之回音。，议论金石，古信闲适。正直繁复，积蓄行举，奏悲歌，长夜随昼，古人之乐是。”今集。若无记载，谁能传之。况崖即崖，旧刻已传，今何不续之？古元道：“吾有诗数首，暂置卷中，待刻之。”遂上山置七宝，置梅山之巅，而画之。三年（1518），戊寅秋七月。

明嘉靖洪雅县志记载李梦阳《寄寄安子诗》：“他想什么？天下欲知汉荆州；心倾义神明便往，江河涧不弃。张侯兴起于西南。天子子孙，光辉冲天；天子冷得看不清门，直奔蓬莱帝王。天子俊美得动弹不得，立起做兰台宾客；天子怒气冲天，发誓要与天子争夺皇位。我曾见马缠狭路，惊见低风尘；霜飞海月苦，日行汾河春花。回朝更衣日月，持杖立，严肃地擦去汗水。”星星是一匹熟练的马，因为我总是去公鸡，在黎明时，我仍然可以在书法和绘画的花园里写下。面对吗？如果时间允许，我会在阳光下成为菲尼克斯;当我们在老年时再次见面时，世界很清楚，虚假的声誉不被公众抛弃。

清朝的贾奎宁时期的洪县记录了一首由宋朝的苏希（Su Shi）撰写的诗，讲述了Hongya的Qingyi River Bank：

“我的蓝色衬衫被半倒入了枯萎的叶子，我像孩子一样对待人们，像奴隶一样对待官员。

官员和普通人不应该担任官员。

妻子哭了，孩子们哭了，州长有时很生气。

我刷我的衣服，在下一次考试上做笔记。

回到Seocho桥旁边的道路时，我仍然穿着我独自旅行时一直穿着的茶壶。

在Zimu Rock的面前，我呼吁帮助过河，河岸上穿着绿色衣服的人们急忙帮助我。

今年，齐市的几个州举行了聚会，其中包括幸存者穿着裤子和夹克。

该县的吉州人看起来都一样，带有白胡子和红色腰带，但即使年纪大了，它们也永远不会丑陋。

我想回到西方，找到一个邻居的房子，拍了拍我的手，在墙上唱歌。

不要学会骑着像山国王这样的黑马，然后将头指向徒劳的黄冈墓。”

Meishan Three Su Temple - Statue of Su Dongpo (Photo by Tang Congxiang)

5.当代有关“对天XI和三个SUS的研究”的学术研究

“不计划永恒的人不值得为现在计划。

那些不认为整体情况没有资格考虑一个国家的人。”

来自北部的三个兄弟是北方的良好的人，他们在北方的稳定性，繁荣和力量中努力工作。 ：“保持友善，保持纯洁和净化他人，在和平时期为危险做好准备，在秩序中为混乱做好准备，对祖先的寺庙和国家的祝福，并对世界上的所有人表示祝福。”这么快！菲·宗扬（Fan Zhongyan）被称为“古代诚信的遗产”。 “足以为子孙后代设置一个示例。范·宗教的墓志铭记录在“粉丝温岑甘”的第12卷中Hu“ Collection” Xianchengping Collection“书籍序言”说：“当他去世时，粉丝Zhongyan写了墓志铭，Sima Guang写下了Stele，Su Shi的序言与他的纪念馆的序言也比较了他。

The Eight Great Masters of Tang and Song Dynasties are Han Yu and Liu Zongyuan of the Tang Dynasty and Ouyang Xiu, Su Xun, Su Shi, Su Zhe, Wang Anshi and Zeng Gong of the Song Dynasty. Three of them are from the Meishan Su School. In the early years of Jiading of Emperor Renzong of Song Dynasty, Su Xun, Su Shi and Su Zhe The three of them went to Dongjing (now Kaifeng, Henan). Thanks to Ouyang Xiu's appreciation and praise, their articles soon became famous. The name "Three Su" was first seen in Wang Pi's "Mianshui Yantanlu". Volume 4, "Talent and Knowledge", says: "Su Xun's articles are the best in the world, and they are called the 'Three Su's', with Su Xun as the old Su, Shi as the big Su, and Zhe as the young Su." Su Xun's articles talk about the past and discuss the present. Su Shi was a great writer in the Song Dynasty. 他还擅长绘画和散文，他的诗歌有2300多个诗歌在歌曲王朝中，Su Che的诗歌具有广泛的想象力，无情的写作，他的散文是北方歌曲的成就。 “他的诗受到苏希的影响，他的风格相似。清朝的著名官员Zhang Penghe撰写了一个偶然，以称赞三个SU兄弟：“一个众所周知的兄弟姐妹，这是一个伟大的兄弟。” Danleng”。

最近，学术和文化界非常关注田十一号和三个SU兄弟，并发表了相关的专着和学术论文，王Yiming和Wang Biansheng发表了一篇题为“三个SU兄弟”的论文。外交事务，并在《国家学术杂志》中发表了关于蒂十一作为政治家和作家的历史的“论文”，在《省级的政治和文学起源》中发表在《省级的学术杂志》中，诸如《省级学术杂志》中的著作《诸如典范》。和VIP学术网站。

三个su兄弟的足迹也留在了洪那（Su shi）的历史遗迹。埃德（Ed）的“三个sus”形成了“歌曲王朝中的梅山（Meishan Jinshi）现象”。县将军在160至170年前共同生产了13个金希，正如洪县和清朝的洪县年鉴所记录的那样。这在北方的帝国考试中极为罕见。

天XI和北部歌曲王朝的三个SU兄弟直到今天都影响了Meishan的研究风格。 Li，Han和Yue，并发表了诸如MA，Ban，Han，Ou，Li，Du，Su⑤和Huang之类的好言论？

笔记：

li a是东部汉朝的著名道教大师。

②Qiandao（1165-1173）是Southern Song Dynasty Zhao Shen皇帝的第二个统治称号，总共使用了9年。

li（1089-1127），温岑（Wenzhen）的名字，是Xianjingjian（现为伦森（Renshou）县，梅尚（Meishan），四川省（Sichuan Province））和北方宋朝的部长。后来，他被晋升为首都的助理部长。 Song Huizong并没有区分对与错，而是降级为释放县（现为四川的汤南）。他被允许留在李（Li）后来被任命为李的首席审查员，李被任命为泰济（Taizhou）的州长（现在在江苏（Jiangsu））。 Shu您推动了十年后，李在Jingkang的第二年（1127年）成为北部的第五名总理。你是李。

tang Chong，1083-1128，名字叫Shengren，Yuanren，Meizhou彭山县的本地人，他是他的著名官员（1109）。当吉恩（Jin他的要求被拒绝了，他被提升为中苏·谢伦。但是，由于他的报告冒犯了总理，因此他被降级给了汤茂州长（现为达利，shaanxi）。

Su Shi（1037-1101），也被称为Tieguan Daoren和Dongpo Jushi的Su Shi（1037-1101）被称为Su Dongpo，Suxian和Poxian）。

（文章编辑：Meizhou的Tang Bohu，文学参考：Ming Jiajing的“ Hongya County Chronicle”，“洪县编年史”清志的“洪县”，“洪邦继续编年史”，Qing Guangxu的Chronicle“ Tian Xi Chronicle of Tian Xi”和“ Tian Xi Xiange”的收藏。