河流｜西部｜章节

长的

联盟

遗产

珠子

龙莲月丹

冬至

河西主要指甘肃西北部，东起乌鞘岭，西连新疆，北接沙漠，南至杞连。它地势狭长，东西长1000多公里，南北宽仅40至100公里，包括武威、酒泉、张掖三个地区和金昌、嘉峪关两个省辖市。千里河西走廊是古丝绸之路上的必经之地，千百年来无数文人骚客留下了许多边塞诗篇，玉门、嘉峪关、阳关、酒泉、凉州等地的景象，让人感受到气势磅礴、豪迈不已，可谓文化气息十足，底蕴深厚。

明清以来，楹联文化兴起，风气也传到了河西。游历河西的外省文人、官员如林则徐、左宗棠、潘灵高、查治平等，以及当地名人如穆寿其、黄文忠、范振绪等，都在这里留下了许多精彩的楹联。河西文化底蕴悠久，人才辈出。当地的一些文人、名人如张辉、张澍、牛建、张美如、陈志勇、赵永年、李隐贵、朱永真、聂继如、陆殿魁、李法荣、朱惠元、任子仪等也都给世人留下了精彩的楹联和书法。

张晖（约1750-？），字凤阳，号同溥，武威人。乾隆三十四年（1769）进士，授户部主事，后升任户部郎中。后任江西吉安知府，湖北荆州、宜昌、云阳、长沙知府，贵州乡试副主考官。任内为人廉洁，恪尽职守，政绩卓著。同时，他热衷诗文、书法，著有《年出堂诗集》、《同溥诗集》。袁枚曾在《随园诗话》中称赞其诗文。

张晖的楹联未曾流传于世，目前可见到一副，现藏于武威博物馆，即：

一首关于冰瓶的家族流传的诗；

庭院里满是玉树枝干。

此联应为句集，非张晖所收，据记载为清初名臣李光地亲笔所写，至今仍悬挂于故居厅堂。上联出自南宋戴复古七言诗《忆雪彭瑶希圣使》末联“冰壶诗传世，不信横舟沉陆”。下联出处不详。冰壶，唐代宰相姚崇所作《冰壶》，诗前序有句：“冰壶洁中之极。”玉枝，比喻优秀子弟。《晋书·谢安传》云：“如玉树，欲长于庭阶。” 联的寓意是传承家族气节，希望晚辈茁壮成长，寄予深远的期望，可彰显情操和道德。

张澍（1781—1847），又号白玉、守古、石林等，别号解侯、久民、解白，武威人。清代著名史学家、金石学家、地方史学家、文学家、书法家、藏书家。乾隆五十九年举人，嘉庆四年进士，选翰林院进士。后历任贵州玉屏、四川屏山、江西永新知府，任临江知县，后改江西芦溪县令。张澍是我国敦煌学、西夏学的奠基人，一生著述90部，是清代300年间西北地区学术成就最高的学者。 他在姓氏研究、佚文整理等领域成绩卓著，与武都刑叔被学界誉为“陇山二叔”。著有《养素堂文集》、《养素堂诗集》、《书典》、《续前书》、《凉州府志初考》、《秦音》、《第仪》、《姓氏五书》等，编纂有《二有堂集》。

张澍作为诗书名家，应该创作了不少楹联，但我想他并不重视这门小技艺，所以流传下来的并不多。《续千书》记载有楹联，其他楹联也流传于世。下面这一副楹联是我最近在千意阁藏中看到的：

如同树光，能照亮四方；

东海水波万顷。

此联题字为：西明二哥，风度翩翩，刚直不阿。若木是古代神话中的一种树名。《山海经·大荒北经》云：“大荒有横石山、九阴山、净野山，其上有红树，叶绿，花红，名若木。”郭璞注：“生于昆仑之西，附于西极，赤光照地。”东明，即东海。此联以若木、东明，形容受赠者“西明二哥”学识渊博，光照四方，才华横溢，犹如东海波涛。

牛鉴（1785—1858），字敬堂，号雪桥，武威人。嘉庆十九年进士，历任云南粮仓使、山东按察使、顺天府巡抚、陕西巡抚、江苏巡抚、河南巡抚等。牛鉴还是道光、咸丰二帝的老师，有“两朝帝师”之称。道光二十一年，他被任命为两江总督、兵部尚书、抚远将军，兼管两淮盐政，官至正品。后任清廷辅佐二品尚书，道光赐匾“夫子博学多识”。 目前世界上流传着两句对联：

其中一位就是何某寿

侍奉主十八年，长寿；

三千年的蟠桃已经成熟了。

十八年封侯，指松树。三国时期，吴国人丁固幼年丧父，梦见自己肚子里长出一棵松树，算命先生认为“松”字可以分解为“十、八、侯”，预示丁固十八年后封侯。后来丁固被任命为文臣，成为三侯之一。三千年才能结果。相传西王母种植仙桃，三千年才结果一次，曾送给汉武帝刘彻数颗桃子，后来常用作贺寿词。进，本意是进取，指追逐太阳，不断前进。这副对联寓意深远，也说明被贺的人身份尊贵。

第二篇是《兰亭序》

听竹风，心情愉悦；

静静地观兰，会让人感到内心的宁静与安宁。

此联为墨书，上书“赠昆山十弟先生”，联文潇洒洒，正是书法家的风范。值得一提的是，牛建书法造诣深厚，与张美如、赵永年、陈志勇并称为武威四大书法名家。

张美如（？～1834），字遵吾，号玉溪，号第吾山桥，武威人。清嘉庆丁卯举人，嘉庆戊辰进士，授翰林院学士，后任户部主事、户部侍郎。辞官回乡后，曾讲学于凉州天梯书院、镇藩（今民勤）肃山书院、兰州兰山书院、西安关中书院。张美如是清代著名的诗人、书画家，被誉为诗书画三绝。其赠书法作品流传至今：

帘幕卷起，玉厅里摆满了翠绿的宝石；

罐子打开，金色的山谷倒映在珊瑚中。

这副对联的题字是：“九阿哥与亲人”。这里的“玉堂”是指权贵的府邸。“筑翡翠”是指杜甫《曲江二首》中的“江苏筑翡翠，江边小堂”。 “酒瓮开映金谷珊瑚”。晋朝将领石崇在河南金谷溪有一座别院，他经常聚集当时的诗人名流，饮酒赋诗，把自己的奢侈与晋武帝的叔父王恺相提并论。王用糖水洗锅，石崇用蜡烛当柴。王做了四十里的紫丝布步屏，石崇做了五十里的锦缎步屏。王用红赭石粉刷墙壁，石崇用胡椒粉。晋武帝暗中帮助王恺，赐给他一株高约二尺的珊瑚树，世所罕见。王恺向石崇炫耀，石崇却挥舞铁如意，把珊瑚树打碎了。王恺心疼不已。石崇一笑置之，命侍从拿来六七株珊瑚树，这些珊瑚树都有三四尺高，像太阳一样闪闪发光。王恺大失所望。这副对联是写给我九哥的，说明他家财万贯，引用经典，非常中肯。

陈志勇，生卒年不详，武威人，主要生活在清嘉庆年间，是与牛建、张美如齐名的著名书法家。他在金川区宁远堡花园的门上写下一副欢快、洒脱、奔放的对联：

有一天，下起了花雨；

四壁云山，足以闲适。

赵永年，字何存，生卒年不详，清道光年间武威人，是与牛鉴、张美如齐名的另一位著名书法家。他的书法还有一副流传下来的对联：

这些字符最好从古沙发上复制；

这辈子再读书，已经晚了。

这一联也应是句式合体，排比妙，清丽婉约。第一联出处不详，第二联为清代诗人袁枚所作，讲述宋代诗人黄庭坚前世是一位博览群书的女子转世的故事。

李隐桂，生卒年不详，张掖甘州人，清光绪十一年举人，曾任荆州刺史，曾为张掖周公庙题过一联：

距京城五千里，他组织军队，修葺铠甲兵器，下令河西路永平烽火，公大概用皮革来表示自己的忠诚，与交趾马伏波争夺凤烈。

他执掌印政十七年，创办学校讲学，使关内学子皆游邹、鲁。读碑不禁落泪，见仙山杨叔子同立大功。

此联中的周公即甘肃巡抚周大午（1813—1894），字孟雄，号惟臣，湖南宁乡人。光绪四年任甘肃巡抚，光绪十九年加封尚书，次年卒，在任共十七年。总督印为总督印，正应了联中所说“执掌印十七年”。

周大武在张掖任甘肃巡抚时，《清史稿·周大武传》记载：“十年，肃州妖王林于高台作乱，周大武平定，斩王林”，可谓战功赫赫。上联回顾周大武平叛的往事，将他与南征交趾（今越南）的东汉开国功臣马援（后升为伏波将军）作比较。“郭阁”也出自《后汉书·马援传》马援的一句话：“男子当死在边塞，裹马皮而葬，何必卧在妇人手中？”

周大悟十分重视文化教育，在甘州城内修建了文峰塔和积德书院（张掖四中前身）。光绪十九年，甘肃巡抚蔡金泰到甘州督考，与周大悟商议扩建河西讲学堂一事，周亲自负责扩建。次年三月，蔡金泰再次到甘州督考。河西讲学堂已基本建成，但周大悟已在任两个月前去世，蔡悲痛万分，写下《河西讲学堂碑》。后来，陕甘巡抚杨昌俊又完成了河西讲学堂的后续修建，成为河西五县文人读书之所。正如对联所说：“兴办学校建讲学堂，关内学子游邹鲁。” 为纪念周大武，参与创建积德院、任张掖县令的湖南人李行山（字守之）发起在积德院修建了周公庙。

这副对联的下联，是追溯周大武在张掖的文治，把他的功绩与西晋军事家、政治家、文学家羊祜（字叔子）的功绩相比较。羊祜在襄阳时，训练士兵，关注民生，兴办教育，深得民心，他的仁德流传后世。为了纪念他，襄阳人特地在仙山上建庙立碑，简称杨公碑。以后每逢佳节，周围的百姓都要祭拜他，见到碑都会流泪，所以后人就叫他“落泪碑”。 联中“读碑不禁落泪”，即指“河西讲学堂碑”和“落泪碑”，可谓是千古流传、古今共通之风。

朱永贞，生卒年不详，清末敦煌县人，宣统元年中贡生，在敦煌抗粮烈士祠题有对联：

其功德记在册，免除粮食税八千石；

他们一个个牺牲了，但他们的精神永垂不朽，牺牲的烈士共有15人。

清光绪三十年至三十三年，敦煌发生农民抗粮事件，后遭清政府镇压，有15人壮烈牺牲。后来清政府也作出让步，免除了每亩地四石粮食的不合理收购。为纪念烈士，敦煌人民于1934年在县城东郊建庙立碑（庙毁，碑现存市博物馆）。免除征粮、免租、免赋、免罚、免劳役等。一副对联读起来像历史，其中“先死后亡，精神不死”尤为警示。

聂吉如是清代苏州进士，酒泉鼓楼东侧的“声震中外”匾额就是他所书，至今还悬挂着。鼓楼上还有他所写的一副对联：

虽不在水边，但当先得月；

正对着出口门，您可以观察人们。

酒泉鼓楼位于酒泉市肃州区旧城十字街中心，始建于前梁建兴年间，是酒泉县知府谢艾主持改建福禄县（酒泉城）东门时所建。明洪武二十八年扩建城墙时，改为鼓楼，又称瞭望楼，供巡逻、报时、预警之用。明初在基座南北两侧开设门道，明中晚年在东西基座开设门道。清雍正三年重修时，在夯土基座上覆青砖，同治四年毁于战火。现存鼓楼建于宣统二年至民国元年之间。 此联上联用的是“临水楼台先得月”的意思，此地虽然干旱无水，但楼台高峻，仍能先得月光。下联则以其所处位置，面朝出关之路，可观南来北往的各色人等。“观人”二字，也可以更深一层理解为俯视世事，俯视人心。

朱惠元，生卒年不详，为清代永昌弟子，永昌寺有他所书一联，至今犹存：

永昌吉祥寺

一对清泉，野外碧水长流，丰饶的田野里长满了粟豆；

时隔三个世纪，香寺恢复原貌，国家繁荣和平。

永昌吉祥寺大殿

向静谧山谷的圣人祈祷，改变凡人千百年来的愿望；

扶桑，乐土，开天地万物之爱。

蓬福英饶、蓬瀛、蓬莱、英州，相传为神仙居住之地，亦泛指仙境。吉祥寺已不见踪影，但从对联可知已有300年历史，为当时重建。周围清泉良田，一片宁静富饶之地。

永昌云林寺

佛教寺庙里千万佛像无穷无尽，创造了繁盛的人类文化；

云林人姓氏各异，激起万物的辉煌。

网上没有关于云林寺的资料，对联清晰易懂，但个别字音调不太和谐。

陆殿奎（1868-），字少廷，民勤人，光绪二十年进士，在新疆迪化、巴楚、疏附、奇台、库车等地当过县令十二年。他为大巴龙王庙戏台所写的一副对联颇有意思：

第一的

烛光灿烂，照亮古今的勇气，谁说浪费油的灯不能明亮？

笙、黄笛的反复吹奏，激发了百姓开坝的热情，也是富人懂得花钱的表现。

第二

早晚玩，何不尽情玩、玩得开心，切不可当作小事一桩；

开幕和闭幕，虽然不是村民聚会的地方，但还是要看现场的。

戏台位于民勤大巴龙王庙南约一里处，每年春节、四月八、六月六、重阳节，戏台上都会有戏剧（秦腔）、山歌等表演。据说戏台建成后，为了显示戏台的精湛工艺，大巴乡的娱乐活动全部在龙王庙戏台上表演，这引起大巴乡一些士绅的挑剔，说“钱绑在脚骨上”、“浪费油灯不亮”等。陆殿奎听说后，便写下了上述两副对联，贴在戏台上。

这副对联不仅引用了别人的批评，还阐明了演戏教育民众的意义。据说演戏当天，大巴各族士绅都来看戏，看到这副对联后，纷纷表示：这副对联一定是鲁大老（鲁殿魁族长，人称鲁大老）写的。一些曾经批评过这副对联的士绅看了之后，受到了警告。

西吾沟龙王庙上还刻有一副对联：

要想挣几斗金几米，就得常在家受苦；

如果你想享受几天好日子，就别在人间休息。

这副对联鼓励农民勤劳致富，句句通顺，非常具有教育意义。

李法荣（1875—1947），字仁堂，民勤人，清末学人。民国时期，他致力于新学教学，曾任北街学堂教员、中区学堂校长、教育局局长等职。他博学多识，尤善写楹联。1935年春，因家中缺钱缺粮，生活艰难，他写下一副楹联告诫世人：

我家附近收成不好，米快断货了，我很着急；

如果现实与声誉不符，一个家庭又怎么能被称为模范家庭呢？

1945年春节，他给家人撰写春联：

巢被毁，蛋无完蛋，为了救国救家，我不敢不尽全力。

好的园子会结出美丽的果实。我劝告男女要积德行善，修身养性。

这副对联不仅贴合了当时国家陷入危机、需要举国同心协力挽救的形势，也贴合了他家当时的实际情况，真挚的劝勉，令人感动。

中区学堂考试时，他见学生们惊慌失措，便写了一副对联安慰他们：

忧虑考研难，不敢摆酒，不敢缝衣服，不敢请宾客，砥砺前行，十三班毕业可惜；

如果你有志向，好学近于智慧，勤奋近于仁爱，知耻近于勇武，那么你就无忧无虑，无所畏惧。我衷心希望你的学生超过一百人。

“阙”即退却，此句上联描写时局，诙谐生动；下联勉励学子，庄重典雅，既用白话文，又用孔子语录，既能为上层人士所欣赏，又能为大众所接受，读来令人心酸，又令人振奋。

抗战胜利后，他为民勤红沙梁寺戏台题了一副对联：

德国和日本双双投降，世界和平，复联远视当兵逃跑了；

欧洲和亚洲的战争都停止了，人们都很高兴。谁不高兴看这场演出呢？

这联行文流畅，充满欢快，读起来就像杜甫《闻官军收复豫冀》中的诗句：“白日歌酌，归来与青春作伴。”

赵如公，生卒年不详，光绪三十三年进士，民勤人，字公业。民国时任考证教员，参与修订《镇藩县志》。自家门上曾题写一副对联：

绿水青山，宇宙间处处春意盎然；

左边是图片，右边是历史，家里永远充满着书的芬芳。

从内容来看，这副对联应该是一副春联，除了迎接新年的到来，也透露出书生拥有一座书城的自信与知足。

任子仪（1901—1972），原名任鲁，字子仪，敦煌人。父母早亡，但他勤奋好学，善诗文，善写楹联。历任敦煌县周氏私立小学校长、女校教师、校长、教育局局长、人民教育馆主任等职，被公认为敦煌民俗“活字典”。张大千来到敦煌时，与他交往甚密，他所作的《敦煌元宵节》一联至今尚存：

四郡地处边塞，自汉武帝开荒、都护屯兵、梁王建国、节度使立政、金山称帝以来，何卓的名声被载入史册。

两关战略要地，历经月氏大迁徙、乌瓦飞马、佛教洞窟壁画、石室经卷、流沙中散佚的竹简，留下了璀璨的文化遗存，震惊世人。

四郡，是指西汉政府在河西走廊所设的河西四郡，即武威、张掖、酒泉、敦煌。沿江是偏僻险恶之地的意思。上联讲述的是敦煌的历史。汉武帝置西域都护府，扩大边疆。十六国时任敦煌都督的李弘，建立了西凉政权。唐代敦煌人张议潮起义，驱逐了盘踞河西数百年的吐番，朝廷重新设置河西节度使。张议潮的孙子张承奉建立了西汉金山国，他的功绩载入史册。

两关即玉门关和阳关。月氏族迁徙。《史记·大元年》载：“月氏族初居敦煌、杞连之间”。后来月氏族被匈奴打败，西迁至准噶尔盆地、伊犁河流域，部分还到青海定居。下联描写了敦煌的文化辉煌。月氏族迁徙后，汉武帝在五瓦池得到太乙飞马。延续近两千年的敦煌文化，包括莫高窟壁画、藏经洞手抄经书、敦煌汉简，融建筑、彩塑、壁画、佛教文化于一体，光彩夺目，举世瞩目。

其对联逻辑清晰，气息充沛，节奏铿锵有力，排比匀称，堪称大师之作。

光绪年间武威贡生杨成绪所写的楹联，已专文赏析过。至于河西其他本地楹联作者的作品，所见材料有限，总结如上。但料想必还有很多佳作被遗漏了。如上文所述，湖南人张掖县令李兴山在张掖积德书院建成后，曾写下数联，并悬挂于适当之处。其中一联如下：

窦将军已败在海上，欣闻园外读书声，一派清静雅致的景象；

吴吴，孟，田和Yu都擅长学习。

我希望将来在对对联的历史材料以及对联团队的创建和研究中发掘 - 我希望许多才华横溢的人都会在Hexi人格记录中列出，他们的优雅将持续数千年！

感谢客人

Xu Weiqiang是甘苏省Zhangxian县的本地人，他目前居住在兰州。甘努诗创建研究协会的副秘书长。