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问题：山东省实验学校 石家庄市第二中学 长沙市雅礼中学

问题回顾：山东省实验学校 石家庄市第二中学 长沙市雅礼中学

1.现代汉语阅读（共9题，35分）

（一）现代汉语阅读（一） （本题共5题，共19分）

阅读下面文字，回答1-5题。

材料1：

“崇龙”是中国文化传统的哲学内容之一，渗透在中国文化的各个方面。龙是多种动物的组合，代表着多种文化的融合。各种动物互相影响、互相结合，经过不断的艺术加工提炼，演变到商代的最终形态，成为春秋战国、秦汉时期龙的主体。中国的崇龙文化源远流长，流传至今。

考古发现的史前龙崇拜遗迹和器物中，以燕北西辽河流域的红山文化遗址最为集中，数量最多，题材和器形最为丰富，可以断定，燕北西辽河流域是中国“龙崇拜”文化最早的起源地之一。

红山文化时期，特别是晚期，燕北西辽河流域发现了大量龙形遗物和器物，主要有玉龙和石龙。其中，“猪头龙形器物”——玉猪龙是红山文化的典型器物，也是迄今为止所见最早的“龙”形器物之一。红山文化玉龙是中国新石器时代数量最多、保存最完整、形制最清晰、界限最明确的玉龙，在中国龙文化发展史上占有重要地位。其中，最早、最具代表性的发现是1971年在内蒙古翁牛特旗三星塔拉发现的“C”形玉龙。玉龙为猪头蛇身，雕工精细，是目前所知最早的玉龙。 红山文化中各种形态的玉龙，在造型和制作上都已高度标准化，无论是整体的形象特征，还是细节的艺术处理，都具有惊人的一致性，反映出龙的形态和观念在人们心目中已初步确立，崇拜龙已成为一种普遍的社会文化现象。

红山文化的崇龙习俗和崇龙文化对后世影响深远。龙山时期，源于红山文化的崇龙习俗开始向黄河流域及江淮之间传播。夏家店下层文化、三代及以后，中国的崇龙习俗凝练、渗透到中国传统文化的深层结构中，对后世中国历史产生了长期而重要的影响。有学者研究认为，代表中原地区龙山时期最高水平的陶寺遗址出土的彩陶上的龙纹，从整体造型到局部的尺度纹饰，均与红山文化的龙纹有关联。

（摘自崔淑华、连吉林著《红山文化见证中国早期文化共同体的形成》）

材料2：

中国古代神话史就是中华民族早期形成的历史，在中华民族凝聚的过程中，神话起到了精神滋养的作用，最突出的表现就是图腾的统一、祖先的认同，以及神话精神的滋养。

图腾是先民的祖先身份和部落灵魂标识。上古时期，部落众多，各部落的图腾各不相同。龙因具有超自然的力量和丰富的精神内涵，成为太昊伏羲氏部落的图腾，并得到中原各部落的认可。帝氏部落入主中原后，放弃了羊、牛图腾，改信龙图腾。黄帝入主中原后，也将龙作为中华民族的图腾。炎黄子孙在龙图腾的引领下，经过不懈努力，整合接纳了东南、西北、中原等不同部落，龙部落联盟进一步扩大。汉朝刘邦生为龙子，斩杀白蛇，起义建立汉朝。 龙成为汉朝崛起的重要力量和魂旗，也成为以汉族为主体的中华民族的图腾，直到现在，中华民族仍被称为龙的传人。在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝、黄帝，尤其是黄帝，成为中华民族融合发展的文化核心和血脉纽带。中华民族的外部融合和内部凝聚，是从“血脉”到“文化”的融合，是龙图腾的统一，是祖先炎黄地位的承认，是中华神话的胜利。

中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，是中华民族生生不息发展壮大的丰厚养料。龙图腾的形成与统一、诸神的复合形象、中华民族的融合等神话都蕴含着伟大的团结精神。这些伟大的民族精神带领中华民族创造了举世瞩目的奇迹，谱写了与天地抗争的篇章，唱响了值得歌颂的奉献之歌，奏响了团结向心力的优美旋律。这些伟大的民族精神锻造了中华民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族性格，成就了中华民族“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，使中华民族由小变大、由弱变强，屹立于世界民族之林。

（摘自阎德良《上古神话的形成与中华民族的形成》）

材料3：

最早提出龙图腾的人是闻一多。闻一多在一篇论述龙凤的文章中说：“龙和凤在最早的意义上，代表着我们古代民族——夏族和殷族的两个最基本的单位。因为在‘鸠死……化为黄龙，生禹’和‘玄鸟（即凤凰）降生商朝’两个神话传说中，人们隐约看到龙是原始夏族的图腾，凤是原始殷族的图腾。因此，把龙和凤看作我们民族起源和文化开端的象征，是更为恰当的。”

那么，龙图腾究竟是如何产生的呢？温先生在其著名文章《伏羲研究》中说：龙图腾“是只存在于图腾中而生物界中不存在的虚拟生物，因为它是由许多不同的图腾组成的复合体”，是“蛇图腾融合、同化了许多弱小单元的结果”。

龙图腾说始于20世纪40年代，流行至今，一度成为主流观点。20世纪80年代，一些学者开始对龙图腾说提出质疑，出现了一些负面观点。例如：“无论如何，图腾总是自然界中真实存在的事物。因为归根结底，图腾体系体现的是人与自然的关系。因此，按照学术界普遍接受的理论和材料，很难接受龙是图腾，自然界不存在的说法。”（闫云祥）“迄今为止，考古学和历史学上还没有可信的资料证明中国历史上存在过以蛇为图腾的强大氏族部落。至于以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的其他氏族部落的吞并和融合，则完全是臆想出来的。”

学者们还指出，把中国古代文物上出现的动物造型或纹饰视为图腾的表现形式也是十分错误的。这是因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族部落是两个完全不同的概念，在时间和空间上，前者远大于后者，因此，把某一类文化中的某种纹饰等同于某一氏族的图腾的可能性很小。另有学者根据图腾文化的基本特征，提出了悖论，如：图腾是氏族群体成员崇拜的对象，不可破坏、杀戮或食用，而中国古代典籍和神话传说中却有大量贬损龙、侮辱龙、斗龙、斩龙、吃龙的记载。

（摘自《中国文学艺术·龙文化》）

1.下列对原文的理解和分析哪些是错误的？（3分）

A.“龙崇拜”是中华文化中渗透着方方面面的重要传统文化，有着悠久的历史。在红山文化时期，龙崇拜已成为一种普遍的社会文化现象。

B.以玉龙猪为典型器物的红山文化，玉龙的造型多种多样，其器形和制作方法高度标准化，表明这一时期龙的造型和概念已初步定型。

C、龙图腾以其超自然的力量和丰富的精神内涵而脱颖而出，受到中原各部落的认可，在龙族部落联盟的扩张中发挥着重要作用。

D.闻一多认为，龙是仅存在于卡牌图腾中而非生物界中的虚拟生物，是由蛇等图腾合并融合形成的复合体。

2.根据原文，下列哪项表述是错误的？（3分）

A.按照历史发展脉络，在安排“龙形玉图展”时，应将“C”形玉龙图作为最具代表性的作品，排在首位。

B、如果要从孩子入手，塑造中华民族性格，可以讲述神话故事，生动地传播其中蕴含的民族精神。

C、“龙图腾”说在20世纪40年代至80年代间由被“认可”到被“质疑”，最终被学界否定。

D、从龙图腾在形态上多种形象的组合，以及在部落融合过程中的重要主导作用，可以推断“和谐”是其内涵之一。

3、下列哪个选项最不适合作为支持“中国人崇拜龙文化”传统的论据？（3分）

A.早在春秋时期，楚人就在宫廷中树立“九龙钟”，后世君王也以坐龙椅、穿龙袍来显示尊贵。

B、古人用“一龙生九子，各有不同”这句话来表达，虽然是兄弟，但是性格、爱好还是有很大差异的。

C、沈从文的《边城》里，端午节有两大喜事，一是全城人都高高兴兴地出城到江边看龙舟竞渡。

D、龙年除夕之夜，各大社交媒体平台上随处可见各种充满喜庆、祝福的带“龙”字的成语。

4. 请从下列两种图案中选择一个，并结合材料谈谈龙形的设计构思。（4分）

5、据央视网消息，“龙年到来，不少网友晒出龙年活动照片。我们发现一个有趣的现象：很多‘龙’不再译为dragon，而是loong。”请结合所选文字及下列对“Dragon”的解释，谈谈你对不再将“dragon”译为“Dragon”的理解。（6分）

龙年，百度“龙”词条解释为“Dragon，中文译为‘龙’，但与中文‘龙’（英文译为：loong）有本质区别。龙是西方神话中强大的生物，乍一看像长着蝙蝠翅膀的蜥蜴。龙的种类繁多，生存环境广泛多样，有沙漠、森林，甚至海洋，习性和颜色也随种类不同而不同。龙的特点是喜欢宝藏，居于洞穴，能吐火、吐毒或有毒血，力大无比，具有神奇的能力。在基督教的《启示录》中，龙又被称为魔鬼或撒旦。”

（二）现代汉语阅读（Ⅱ）（4题，共16分）

阅读下面文字，回答6-9题。

文本1：

天空的点缀

肖红

①我用苍白的手把纱窗摇起来。在灰色的云层后面，我看不到我想看到的景象（这东西很常见，但当它们真的带着炮弹飞起来时，对我来说还是陌生的，还是理想中的东西）。在我犹豫不决的时候，我看到那架飞机的机翼似乎和普通飞机的机翼不同——有大有小——好像还有轮子。它飞得很慢，只在云层之间的缝隙中出现了一瞬间。云层追上来，又把它遮住了。不，不是一架，是两架，然后又来了好几架。它们都是银白色的，都发出嗡嗡的声音。它们都在嗡嗡叫吗？我说不出来。也许它们都在嗡嗡叫，而且节奏像唱歌一样，带有一定的曲调，又或者在云幕中传播的声音都是一体的。就像晚上听海浪的声音，那都是一体的。

②完了！完了！我稍微冷静了一点。我准备去洗一下午饭时用过的家具。刚走过走廊，就又看见了它们，又是两只。这次是在南边，一只在前，一只在后。它们银白色，远远看去有点黑。然后我听到邻居说：

③“我们要轰炸虹桥机场。”

④我只知道现在是下午两点，战争是昨晚打响的。至于飞机，我分不清是日本的？还是中国的？大概是日本的吧！因为是从北边来，往南边去的。战场是在中国北方，虹桥机场。所以我就想了很多：日本肯定赢了！所以他们就可以安心轰炸中国的后方了，是的……一定是，那么这是一件非常糟糕的事情，他们无休止的屠杀一定像风中的火焰一样，永无休止……

⑤我赶紧否定了自己的想法，很快又被自己不确定又不正确的欲望所淹没。中国肯定取得了一点胜利，日本遭受了一些挫折。如果日本占了上风，它就会冲过中国阵地追击我们。它哪有时间用飞机在这里扩大战线呢？

⑥风很大，在门廊上，我抱着的家具感觉很重，摇晃不已。一只白色小铝锅的锅盖哗啦一声掉下来，在门廊上乱跑。我追着它，把它带到了厨房。

⑦至于飞机上的炸弹，到底有没有落下来？我看不到，也听不到，因为炮弹在东北和西北方向炸响。我甚至无法分辨炮弹究竟来自哪里，因为有回声。

⑻但是我确实看到了那架飞机奇怪的机翼，我含着泪水看着它们。不，如果我真的含着泪水看着它们，那就跟遇到魔鬼并试图教训魔鬼一样不合理。

⑨但是在我的窗外，它飞呀飞呀，飞来飞去，飞得那么高，好像飞机一分钟都没有离开过我的窗外。因为有灰色的云飘过，它是真实的，朦胧的，消失了，又出现了，一个来了，另一个来了。看着这些东西，我的胸口真的很痛。

⑩看了一小时从未见过的天空，我累了。于是，我看了看桌上的台灯，绿色的伞套上画着菊花，箱子上散落着衣服。我常弹奏的六弦琴仍然立在角落里。一切都和平常一样，只是窗外的云彩与往常有些不同。桌上的短刀与往常有些不同，紫檀木柄上镶嵌着两块黄铜，没有放在红色的牛皮盒里。我看了又看，我相信，我再也不会拿着这把短刀上前线了。

文本2：

半棵树

牛蒡

真的，我看到了半棵树

在一座荒凉的山上

就像一个人

为了躲避即将来临的风暴

侧身站立

今年 2 月，它曾遭受过一场雷击。

从树尖到树根

齐扎扎掰下一半

当春天来临

树的一半仍然直立

满是绿叶

半棵树

或者和整棵树一样高？

依然如整棵树般雄伟

人们说

闪电会再次击中它

因为它仍然那么直，那么高

雷电在天空中远远注视着它

1972年，咸宁

6.下列对文章内容与手法的分析哪些是错误的？（3分）

A. 文章一中的“天空的点缀”是指日寇战机携带炮弹的情景，“刺绣”则寓意着苦涩与鄙夷。标题是文章的线索。

B、第一篇课文第四段，天上的飞机让我对战争有了猜测，直接而愉快地表达了我对祖国和日本侵略者的态度。

C、第一篇课文第六段，“我”感觉手中的家具很沉重，在晃动，这是凝视虚空思考了许久的结果，从内心世界的描述中回到了现实。

D、课文2以半棵树为核心意象，直接把半棵树的形象推到读者的视野中，展现半棵树钢铁般不屈的力量。

7.下列对文章内容与手法的分析哪些是错误的？（3分）

A、正文一中的“苍白”、“灰色”等词语营造出文章阴郁的基调，下划线句子运用了拟人化手法。

B.文本1中的第④至第八段产生了由战机引起的各种联想和思考，类似内心独白，具有意识流的特点。

C、课文一中的拟声词“啪啦啪啦”富有生活气息，在栩栩如生的叙事中调整了散文的节奏。

D.课文2的题目为《半棵树》，在视觉上营造出一种不完整的感觉，设置悬念，引发思考。

8、当作者看到“天空中的点缀”时，他的内心发生了哪些变化？（4分）

9、作为同样注重抒情性的文本，两篇文本在抒情方法、表现的情感特征上有何不同？（6分）

二、古诗文阅读（本部分共8题，35分）

（一）文言文阅读（本题分5题，共20分）

阅读下面文言文，回答10至14题。

材料1：

皇帝问房玄龄和萧禹：“隋文帝是个什么样的君王？”他们回答说：“他克己复礼，勤勉做事，深思政治。每次上朝，有时坐到日落。他邀请五品以上的人来商议大事。侍卫们分发饭菜，大家一起吃。他虽然生性不仁智，但也很勤勉。” 皇帝说：“你们只知道其中一点，却不知道另一点。这个人生性明察秋毫，心却不清明。心若昏暗，就会有不清明的事，心若明察秋毫，就会有疑惑的事。他是用欺骗孤寡老人的办法才得来的。他以为部下不可信任，自己一意孤行，虽然努力工作，却不完全通情达理。朝廷大臣知道皇帝的意思，却不敢直言，宰相在下面，他们也只是顺从而已。我看不出来。天下浩瀚，怎么能单凭一个人的事就做主呢？我是从天下选拔人才，来为天下之事效力，委以重任，各尽所能，这是有道理的。”他又吩咐大臣们：“如果圣旨不合时宜，你们就上报，不要听从皇帝的命令。”

（摘自《旧唐书》）

材料2：

贞观六年，太宗召见御史韦挺、书记杜正伦、少监虞世南、文昌帝君姚思廉，密奏太宗，称赞太宗的仁慈。太宗对他们说：“我看自古臣子都是忠信的，如果遇到贤明的君主，应该诚恳地劝告。但像龙庞、比干这样人，难免全家丧命。做君主不容易，做臣子更是难上加难。我又听说龙是可以扰乱的，龙喉下有反鳞。所以你们不怕得罪人，密奏太宗。你们总能这样做，我又何必担心宗族社会的灭亡呢？我时刻想着你们的心意，一刻也不能忘记，所以设宴款待你们。”他还是送了些丝绸，但有些不同。

礼部尚书韦挺曾向皇帝上呈上疏，讨论得失。 太宗给他写信说：“你呈上的意见，直言不讳，道理值得一读，我很受安慰。齐国困难时，夷吾有射钩之罪，蒲城之战时，伯狄有断袖之敌，小白却不怀疑他，重耳待他如初。难道他们每个人，都是对主人的不忠，心意相同吗？你深厚的诚意，在这里可见一斑。你若能保持这份诚信，你的美名将永世保全。如果你疏忽了，那就太可惜了。你若努力到底，为后人树立榜样，就当使后人看现在如同我们看过去一样。这不是很好吗？我没有听到他的过错，也没有看到他的缺点。多亏你忠厚诚恳，你屡屡提出好建议，深得我心。”

（摘自《贞观正要》）

10. 材料一的波浪线部分有三处需要标点，请用铅笔在答题纸上涂黑相应的答案数字，每答对一题得1分，涂黑超过三处不扣分。（3分）

A守宫之人B传膳C而食D虽非E性身F而亦助G精之主。

11. 以下对材料中突出显示的单词和相关内容的解释哪些是错误的？（3分）

答：察，在文中是指辨明清楚，观察清楚，与王安石《答司马监义传》“不蒙见察”中的“察”字意义不同。

B.已，与文中的“以”相同，但与归有光《象集宣志》“已为墙”中的“已”意义不同。

C.本文中的“瓒”即片刻，表示很短的时间，与王羲之《兰亭集序》“瓒的余集”中的“瓒”字同义。

D.阙，文中表示损坏或减少，与《左传》“朱之武退秦军”之“若不阙秦”意思相同。

12.下列哪项对材料相关内容的概括是错误的？（3分）

A.唐太宗非常重视批评的作用，希望大臣畅所欲言，敢于批评，反对盲目听从君命。

B.房玄龄认为，隋文帝勤政爱民，严于律己，尊重臣下，爱护侍卫，是一位竭力治理​​国家的皇帝。

C.唐太宗嘉奖韦挺、杜正伦等人，认为他们不像自己的一些大臣，温顺却也有弱点。

D.唐太宗上诏表扬礼部侍郎韦挺，说他所提的意见，是正言。

13.将材料中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）若遇明君，当诚恳劝谏，即使龙庞、比干等人，也难逃全家灭亡的厄运。

（2）从这里可以看出你的诚意。如果你能保持这种诚信，你的好名声就会永远保全。

14、唐太宗鼓励大臣献策的原因是什么？请结合文章概括。（3分）

（二）古诗词朗读（2题，共9分）

阅读下面元曲、唐诗，回答15-16题。

月圆之夜，一家人住在我家婴儿之家的东花园

元好问【注】

大山隔绝了世事，村落更加繁华。我即将搬去新家，窗外是远山，屋后是高大的松树。

十年树木，一年种粮，全是为了儿女。我老了，只能在明月下醒来，在凉风中醉倒。

【注】元好问年轻时，因战争残酷而离开家乡。二十年后，国破家亡，元好问回到家乡隐居，过起了残民的生活。此时，他已经五十岁了。

中南别墅

王伟

中年时热衷于道教，晚年隐居南山。

当我想做某件事时，我总是一个人去做。我一个人知道所有美好的事情。

行至水尽头，坐看云起。

我在森林里偶然遇见了一位老人，我们谈笑风生，没有离开的意思。

15.下列对诗歌的理解和欣赏哪些是错误的？（3分）

答：“将要搬去别处，窗外有远山，屋后有高松。”出自谢朓的《窗外有远山，院中有高树》，道出了此地的荒凉凄凉。

B、“醒见明月，醉见凉风”这句话中，“醒”与“醉”并列，重音在“醉”上；“醒”只是“醉”与“醉”之间的过渡，而醉才是常态。

C、“中年颇好道教，晚年隐居南山。”这两句诗，点出了诗人隐居崇佛的人生归宿和思想转变。“颇”字，点出了他对崇佛的虔诚态度。

D、“水到渠成，坐看云起”两句，排比均衡，行文流畅，犹如一幅山水画，可谓“诗中有画”，富有哲理。

16、两首诗在描写隐逸生活的思想情感上有哪些相同和不同之处？请结合诗句作简要分析。（6分）

（三）背诵名篇名句（本题设一个分题，6分）

17.填空下列句子。

（1）春晚中，《春山上来》一曲，激起了人们对山水美景的喜爱，正如王安石在《桂枝香·金陵怀古》中用“一、二”两句，表达了对深秋江山壮丽氛围的喜爱。

②大四第100天，小明想用欧阳修《优伶传序》中的“_，_”两句，提醒同学们要注意细节，防止琐事发生。

③小李在读罗贯中的《三国演义》时，看到徐偃“才华横溢，超凡脱俗，谋略超群”的评价，立刻想到了“”两句诗来评价此人的功绩。

3. 语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用（一） (本题共3题，9分)

阅读下面文字，回答18至20题。

从清晨开始下雨，这不是一件罕见的事情，但这是春天的俗语。

我安静地坐在那里，在我的心中聆听雨水的声音，好像我吸入了世界的本质，醉酒了，有时我有时会觉得很慢，有时会像戴高声音一样，有时会像戴高声音一样，有时会像戴高声音一样。有时候，红色和白色的珊瑚陷入了海洋，有时就像扮演雷电一样跳舞，有时像一百只鸟儿唱歌，有时像兔子一样，我毫不留情，我的内心充满了快乐，我的心充满了我的文字。更难向局外人解释它。

我坐在这个阳台上，只有几英尺宽，听到了我头顶的雨水，我想在下雨后飞往天空，大小，高，高和低，有些正方形，有些人却弯曲了绿色，现在是绿色的，现在是yourke的绿色宇宙从稀薄的空气中增加了一种温暖而宁静的感觉。

18.请用适当的成语填写文本中的空白（3分）。

19.以下哪个句子具有与文本中下划线的“什么”相同的含义和用法（3分）

A.不要礼貌，只是说你想说的话。

B.即使您在阳光下将其干燥一天或三天，也不会干燥。

C.只要您努力学习，就可以学习一切。

D.我每当你去。

20.句子最合适的地方“目前，声音比沉默更好”是（3分）

A.①placec.③place.③place.④地方

（ii）语言和角色应用II（总共2个问题，11分）

阅读以下文字并回答问题21-22。

所谓的“瓜子”更务实。多巴胺是我们快乐的原因，这也是“吃瓜”的最强助手。

根据生存的需求，我们的祖先的大脑以多巴胺为核心开发了一种预警系统，并促使我们介绍了我们发现的“重要信息”，以驱使我们“探索周围的信息”。

著名的心理学家史蒂文·平克（Steven Pinker）指出，当某些重要的信息是“我知道的，但对您不知道”，我们当然会获得对事物的控制权，如果我们只能“知道”，但不能说出控制能力，那么言论就会越来越多。

我们的祖先长期以来已经看到，单独战斗的生存率远低于在团队中工作的现实。

21.请用适当的句子填写空白，以使整个段落完整，相关和逻辑上不得超过12个单词。

22.总结段落的主要内容。

iv。

23.阅读以下材料，并根据要求写一篇文章（60分）。

作为创建汉字的一种方法，通过将两个或多个独立字符的形状组合在一起，并将其含义组合成形成新的角色，例如，太阳和月亮的字符结合在一起以形成“明”，这意味着明亮而清晰。

当几个相对独立的人聚集在一起时，他们通常可以在沟通，碰撞或融合过程中产生新的图像，新的含义或新想法，有许多类似的现象或真理，例如红色和蓝色的混合物，以产生紫色，“三个柯布勒都比一个Zhuge Liang”在IDE中产生了碰撞。

您会触发哪些关联和想法？

要求：选择正确的角度，确定主题，澄清样式，并写下您自己的标题：请勿复制或窃；

2023-2024学年第二学期Tianyu国家精英学校合作联合考试

高中汉语课程的参考答案

1.C（“它在各种族裔的融合和凝聚力中发挥了文化核心和纽带的作用”是错误的，它是概念的替代。材料1是“尤其是黄迪成为中国国家融合和发展的文化核心和血液纽带”，可以将文化核心和血液的核心和血液粘合在中国国家中的综合和发展帐户

2.C（对“龙图腾”的疑问只是某些学者的观点，并不是绝对权威的。）

3.b（它只是突出了事物的不同特征，而没有任何敬拜的感觉。）

4.示例1：中国探索项目徽标徽标是基于新石器时代的玉器，展示了中国国家的龙图腾的文化遗产。

示例2：国家的雪橇和luge中心the徽标的形状就像山脊上的蜿蜒曲折，显示中国国家的龙图腾的文化遗产。含义是正确的）

5.两个图像的特征：东方龙是许多图像的组合，西方的龙是“带有蝙蝠般的翅膀的蜥蜴”，其外观是奇怪的。朝鲜两者：东方龙启发了中国人民的骄傲和骄傲。

6.b（对祖国不直接表达态度）

7.a（不使用拟人化。“散射声”是连接的，描述了形状的声音。）

8.①当他看到敌机时，他在战争时露出了一种无助和困惑的感觉。

②平静下来，他对战争表示了厌恶和仇恨。

③担心祖国的状况以及对日本入侵者的自我舒适，指控和仇恨。

④反复看着匕首表明要觉醒想要去前线捍卫祖国的意识。

（含义是正确的。1分，总共4分）