三国中的招牌有很多，比如“途中偷羊”、“过河拆桥”、“蛮夷入侵”等。意思从字面上就能理解，“乐极生悲”、“桃园结义”、“决斗”等已经是众所周知的了，就不用我多解释了。但如果你仔细看，还是能发现一些的。

偷

最早提到这个成语的是《礼记·曲礼尚书》。牌上也说：“形似马、形似羊者，右引之。”你知道下一句是什么吗？——“形似狗者，左引之。”

右手牵马或羊，左手牵狗，这是一个“右牵”与“左牵”的问题。

《礼记》记载了先秦的一些礼仪。大家还记得《姜维》漫画中提到的姜维所崇拜的玄学大师郑玄吗？郑玄解释了“若马若羊，则用右手牵；若狗，则用左手牵”这句话。通常我们的右手有力，所以我们用右手牵马牵牛；但狗会咬人，所以我们用左手牵绳子，用右手牵绳子。

后来，“右引”就成了献马羊之礼的代称。苏轼《赐外务官献兴隆节马诏》云：“吾独顾外务良人，来奉右引之礼。”“左引”二字，是说对方别有用心，应加防范。唐代韩武《八月六日四首》云：“左引犬马，实难测，右露簪，最不知恩。”

千箭齐发

这张卡本身没什么可说的，但是引用的一段话很有意思：“岂得夫差水犀手，三千强弩射落潮？”这首诗是苏轼《八月十五观潮五言绝句》的最后一句，全诗共五部分。

直译过来就是：如何才能让吴王夫差的三千全副武装的弓箭手一箭射退潮水？看上去很威风，但仔细想想，是不是他的脑子有问题？他为什么要射退潮水？

其实这句话包含两个典故：一是吴王夫差的水犀军，二是后唐乌苏王刘六射潮水。

先说后者。《吴越北史·吴肃王》：“（开平）四年……八月，始筑海塘。江水波涛汹涌，王命强弩射浪头，基石便立。”这在《十国春秋·卷七十八·吴肃王世家下》中也有记载。

钱塘江潮水自古以来就很凶猛，钱镠为了避免潮水对海岸的破坏，便修筑堤坝“治潮”，命令弓箭手向潮水射箭，射完之后，潮水才稍稍退去。当时迷信的人认为这是钱镠王的威力，如果能“打败潮神”，那就太好了。大家都很信任钱镠，都追随他。之后，钱镠带领大家筑堤防，防止洪水泛滥。“射潮”一词寓意勇敢，人能战胜自然。

（杭州地标雕塑钱王社超）

吴王夫差没有开战，勾践却说吴王夫差有十万三千兵（现在夫差有三亿身穿水犀盔甲的士兵，十万等于一亿）。夫差只关心士兵们是否够强，并不关心他们有没有荣辱之心。我虽然没有吴王那么多士兵，但我并不希望士兵们拼死一搏，我只想让大家有冲锋陷阵的荣誉感，有当逃兵的耻辱感。然后越国人民互相鼓励，大家团结起来，打败了吴国，夫差就派人来求和。

这首诗是苏轼在杭州做判官时，受钱塘江潮的启发而写的。诗中有很多典故。在最后一句，诗人把两个典故结合起来，增加了全诗的意义。作者想表达的是，虽然人可以改造自然和社会，但不要忘记总有比自己更好的人。有兴趣的同学可以自己欣赏《八月十五观潮五言绝句》。

借刀杀人

“借刀杀人”的字面意思也很好理解，但问题是借谁的刀？要杀谁？

《三福临门·设局》引文：“明日，相恩推举忠彦为环庆路将军，讨伐元昊，所谓借刀杀人。”

《三福临门》是明代戏剧剧本，讲述范仲淹的政敌密谋让毫无战斗经验的范仲淹率军攻打西夏，然后用西夏的刀杀死范仲淹的故事。

丰收

《六策·龙策·立将》：“故风雨之时，五谷丰登，天下太平。”这也是出自卡中的一句话

本文讲的是周武王问姜太公：“任命将领的礼仪是怎样的？”姜太公作了一番回答，意思是这样做的目的是为了让将领感到自己受到重视和尊重，进而自豪感油然而生，愿意为君主赴汤蹈火。将领因为得到君主的信任，可以“不听君命，行军之事，全凭将领自己”。充分调动士兵的主观能动性“所以智者谋略，勇者作战，气势凌厉如天，迅捷如鸳鸯”。不但能给战斗带来胜利，还能使人民高兴，于是风调雨顺，五谷丰登，国家太平。

无可挑剔

出自《孙子兵法》，也是第一章。“乘敌不备，趁势而上。”曹操注：“乘敌懈怠，趁其空。”单是这句话，有点难懂，但看完整句话，就能惊叹这句最经典的兵法的威力。

“兵者，诈术也。故能者，装无能；用者，装不用；敌近者，装远；敌远者，装近。诱敌于利，取其乱；备其强，避其强；怒其挫，辱其骄；闲其倦；离其近，分其离；无备者，出其不意。兵家必胜之道，不可预知。”请诸位先仔细想一想，我就不多说了，免得你们唠叨个没完。

这就是“十二种狡猾手段”。我给你12秒钟来数一数，到底有十二种。

但这十二招的要诀是“趁敌不备，趁势而上”。要攻击敌人，必须趁敌人不备、不注意时出手。如果敌人没有处于这种状态，你必须用这“十二招”创造这种状态。

“解”是松散，有疏漏。所以曹操的评点，就是攻击敌人的疏漏。“无懈可击”就是没有漏洞，没有可以攻击或批评的地方。

“不可先传”，意思是说，一个计谋要想成功，最重要的是保密。传出去就等于泄密（曹操评语）。

无中生有

这个技巧从字面上理解是最简单的，但其内涵却是最深奥最难领悟的​​。它并不是一个让你凭空多抓两张牌的魔术。

卡引：《老子》：“天下万物，生于有，有生于无。”“有”与“无”是道家思想中的辩证关系。王弼注：“万物皆从无始。”

这个就有些“玄”了，我先简单解释一下，什么叫“存在”，什么叫“不存在”。

“有”与“无”只是名词，可以叫无，也可以叫有等等。所以有与无是相对的，是一种表象。比如桌子上有一个瓶子，因为桌子上本来什么都没有，瓶子出现之后才叫“有”；地上本来没有桌子，桌子出现之后才叫“有桌子”。所以相对而言，地上本来没有桌子，是“无”，因为桌子出现之后才显得没有；桌子上本来没有瓶子，是“无”，因为瓶子出现之后，才知道没有瓶子。所以必须有“无”才有“有”，“有”是从“无”中生出来的，这就叫“无中生有”。“无”与“有”是可以互相转化的。

标准版的卡牌攻略终于完结了，能坚持看完法姐的唠叨不容易，不过还是请各位爱好者不要忘记点击右下角的“阅读”。

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