郴州又称“府地”、“府城”，城内一块风水宝地——苏仙岭，被誉为“天下第十八福地”。这其中究竟有何来历？让我来告诉你……

苏仙岭在道教七十二福地中的原排名

单从字面意思看，旧版《辞海》对“福地”的解释是“道家言有七十二福地，有仙人居住，见《云集七千》。早期道家称自己居住、修道、得道成仙的一些名山名胜为“洞天福地”，构成了道教人间天堂。“洞天”即山中有洞天通天，通达诸山；有十大洞天、三十六小洞天，有仙人居住。“福地”即福地，得福安居世间，成仙之地，由单个地仙或真人（得道之人）主持，共有七十二福地。

苏仙岭因汉魏名郡桂阳郡（今陈县治所）青年药师苏丹在瘟疫之年，照顾年迈的母亲，用泉水煮橘叶救人的故事而得名。由于影响大，流传广，被西汉末年儒家、文学家刘向载入《神仙传》，被三国吴国左侍郎张胜载入《桂阳圣人传》、《桂阳圣人图》，被晋代道教理论家、医学家葛洪载入《神仙传》。苏丹由此从民间医生一跃成为著名的道医，还被列入神仙阶层，形成了民间传说和神话。 历代王朝都为他修建了大规模的工程，并建立、修建了相应的纪念、祭祀场所和建筑。

唐朝鼎盛时期，唐玄宗对道教的痴迷不亚于他对杨贵妃的喜爱。开元二十九年（741年），他下诏“夸大苏轲的为人事迹，装饰其宗庙居所”。于是，陈州刺史孙晖大显才华，扩建了马岭山顶的苏仙祠，并重新绘制了苏轲的画像。苏轲故居“居敬寺”、苏轲宅第和山下的苏牧祠也进行了修缮，并亲自撰写、镌刻了《苏仙碑铭》，以纪念其盛世。

茅山道十二代祖师、受唐玄宗诏令创制道教音乐的著名学者司马承祯，当时编纂了《上清天地宫图》，列举了七十二道教福地，其中苏昙采药居住的马岭山，排在第二十一位——“马岭在郴州城内水东，苏昙隐居之处，属真人李牧管辖。”北宋时，《天地宫图》被编入佐书张俊芳编纂的道书《云集七迁》中，进呈宋仁宗审阅，并存宫中。郴州苏仙岭在唐宋道教典籍中占有重要地位，成为“福地文化”的物质基础。

“苏仙岭，天下第十八福地”的最终定位

苏仙山在七十二福地中的位置并不固定，如台湾所藏道教书籍中将其排为“第二十五福地——马岭山，又名苏仙山。位于湖南郴州东北部。晋代苏聃到山上修道，其母见其骑白马。”甚至随着苏聃传说四起，其福地也被克隆到邻省“第五十一福地——苏山，又名元辰山。位于江西南康府都昌县。西晋苏聃在此得道。”晚唐五代著名道士杜光庭对郴州了如指掌，他在编撰《名山洞天福地志》时，将马岭山提升到第十九位：“马岭在郴州苏聃升天之处。” 一般人提到、解释苏仙山时，所引证的材料基本都是《云集奇前》所记载的“二十一处”。因此，许多人以为“天下第十八福地”是郴州人自称。但早在明代，大旅行家、地理学家徐霞客到郴州时，就在苏仙岭上看到了“天下第十八福地”的牌子。他在《楚游记》中写道：“沿辰溪河东岸，东北行二里，河水折向西北，便依水而上山。山口有一块穹窿形的石碑，上书‘天下第十八福地’三个字。”

这是因为道教经典中直接论述道教洞天福地的有三部：唐代司马承祯的《天地宫图》，其中有些福地百年来已衰败，于是被五代杜光庭无情地开凿；《洞天福地名山图》重新排列，增加了武当山等，将苏仙岭列入前二十；北宋李思聪的《东源集》也根据当时福地的“地理条件”作出调整。这位著名的道士、风水师，江西赣县人，是郴州老跳。皇祐二年（1050年）春，他把自己的著作《东源集》呈给宋仁宗。 宋仁宗封他为“东苑大师”、“崇庙真人”。《东苑集》卷四《天下名山福地七十二处》李老调将苏仙岭列为七十二福地中的“第十八福地，郴州马岭山”。

此后，北宋宋哲宗封素旦为“崇肃真人”，南宋宋高宗、宋宁宗也封，直至宋理宗封为“崇肃普英敬惠昭德真人”。素仙祠山门上的“崇肃普英敬惠昭德真君”蟠龙碑，即为宋理宗所赐。所以，素仙岭在道教福地中，位列第十八位，又因李思聪将七十二福地命名为“天下名山”，故在素仙岭脚下立了“天下第十八福地”的穹顶碑，供徐霞客作证。天下之大，郴州人岂敢妄自尊大？十八位足矣。

苏仙岭福地排名靠前，首先说明福地主人公苏丹及其事迹发生较早，且为人熟知；其次也说明其根基扎实，具有较高的价值。

郴州“福地文化”的物化：延续居井福地

不仅明代大师徐霞客，清代乾隆时期地方史学家、诗人谭萃在其名著《楚庭白珠录》中也记载，他路过郴州时，也见到“湖南郴州有苏仙故居，院门上有‘十八福地’匾额，堂前天井台阶上有一口井，石块铺砌，深约十余丈，即橘井”。

有学者认为，道教第十八福地仅指苏仙山。但宋真宗大中祥符元年（1006年），赐“济灵寺”匾额于居敬寺，第十八福地的范围和概念就扩大到郴州城。由于苏仙山在郴州外城之内，而居敬所在的苏旦故居又紧邻内城东门。当时真宗威望很高，地方政府通过改建和新建，在城内以居敬为标志修建了庞大的道教建筑群。在苏旦居住的崖子堂内，有居敬寺、居园、苏仙府、苏母祠、苏母墓等建筑。 立有“韩素仙母潘元君墓”碑，碑名表明其母也已被列入道教人物行列；东门建有“来和楼”；内城通往外城半里长的道路修成了宽阔的青石神马路，路上建有“仙桥古渡”牌坊，路边有石人、石马；还有通往东门的“仙桥巷”；陈江上木质的“素仙桥”改成了石质的；沿陈江通往素仙岭的数里长的石板路上建有“鹿角亭”；整个郴州市成了道教天堂。当然，不只是市区，周边的永兴、汝城、宜章、桂阳、耒阳等县市也都有相关的山名、建筑、古迹。 “聚精会神”甚至已经拓展到全国多个省份。

来源：郴州临沂市事

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