文学作品中对端午节有很多精彩的描写。

我们的民族，每年都有几个沿袭了千百年的传统节日，而每个节日都有独特的文化元素。端午节是我们民族重大的传统节日，又称端阳，亦名重午。它的起源可追溯至春秋战国时期，当初是为了祭祀龙神，保佑百姓安康。经过几个朝代的演变和融合，成为我们纪念伟大爱国诗人屈原的节日，内涵更为丰富。

屈原是我国历史上最早的伟大诗人，是战国时期楚国的大夫，他“正道直行，竭忠尽智以事其君”，但“信而见疑，忠而被谤”，最终不得不“怀石遂自投汨罗以死”。

长期以来，人们对屈原的投江葬身鱼腹，都怀着无比的同情和惋惜。每逢这一天，各地的人民会以不同的方式纪念他，最为普遍的是赛龙舟，包粽子。相传这包粽子风习源于楚人哀痛屈原投江，当初是以竹筒装米，楝叶塞筒上，束丝缠缚，为防蛟龙窃食，然后投入水中；另一说是为了饲蛟龙，使屈原免遭残害（参见《本草纲目·谷部四》）。总之，都是出于对屈原的深情。从古至今，有许多写到端午节的文学作品，不少古诗词都饱含着怀念屈原的深厚感情。唐代著名诗人刘禹锡《竞渡曲》中有这样的名句：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。”唐代诗僧文秀七绝《端午》的最后两句：“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”读之令人心酸。宋代诗人赵蕃《端午》一诗中的“忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。”既令人痛惜这位爱国诗人悲惨结局，又为他能留下大量光辉作品而感到宽慰。宋·梅尧臣《五月初五》的尾联“沅湘碧潭水，应自照千峰。” 更使后人感受到这位诗人千古不朽，与天地同辉。明代诗人边贡七律《午日观竞渡》的颈联：“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。”更是告诉我们，屈原虽含冤而死，但人们永远会用乡土的习俗纪念他。

在我国的一些著名小说中对端午节也有很多精彩的描写。《红楼梦》第三十一回写到贾府过端午节：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂，午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。”虽则寥寥几笔，已把贾府过端午节的习俗写得很细腻。端午节总该吃粽子吧，因为贾府也是按的常规，没有过多着墨。而是巧妙地通过黛玉之口一笔带过：“大节下，怎么好好儿的哭起来了？难道是为了争粽子吃，争恼了不成？”现代作家沈从文的《边城》对湖南乡间过端午节有极生动细致的描写：“端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个‘王’字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉……划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。” “赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便把绿头长颈大雄鸭，颈膊上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。”在沈从文的笔下，这节日的欢乐气氛跃然纸上。

一年一度的端午节又来临了。我深感自豪的是我们民族的每个传统节日都有深厚的文化底蕴，都有灿烂的民族色彩。尤其是端午节，由于包含着纪念屈原的重要内容，它的内涵更丰富，文化底蕴更深厚，文学色彩更浓郁。（周丹枫）